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साहित्य समाज का दर्पण है हिंदी निबंध – Literature And Society Essay In Hindi

साहित्य समाज का दर्पण है हिंदी निबंध – essay on literature and society in hindi.

“जो साहित्य मनुष्य को उसकी समस्त आशा–आकांक्षाओं के साथ, उसकी सभी सफलताओं और दुर्बलताओं के साथ हमारे सामने प्रत्यक्ष ले आकर खड़ा कर देता है, वही महान् साहित्य है।” –डॉ० हजारीप्रसाद द्विवेदी

• प्रस्तावना,
• साहित्य का अर्थ,
• साहित्य की विभिन्न परिभाषाएँ,
• साहित्यकार का महत्त्व,
• साहित्य और समाज का पारस्परिक सम्बन्ध,
• सामाजिक परिवर्तन और साहित्य,
• साहित्य की शक्ति,
• साहित्य का लक्ष्य,
• साहित्य पर समाज का प्रभाव,

साथ ही, कक्षा 1 से 10 तक के छात्र उदाहरणों के साथ इस पृष्ठ से विभिन्न हिंदी निबंध विषय पा सकते हैं।

साहित्य समाज का दर्पण है हिंदी निबंध – Saahity Samaaj Ka Darpan Hai Hindee Nibandh

प्रस्तावना– सरिता सिन्धु की व्याकुल बाँहों में लीन हो जाने के लिए दौड़ती चली जाती है। रूपहली चाँदनी और सुनहली रश्मियाँ सरिता की अल्हड़ लहरों पर थिरक–थिरककर उसे मोहित करना चाहती हैं। रूपहली चाँदनी और सुनहली रश्मियाँ न जाने कब से किसी में अपना अस्तित्व खो देने को आतुर हैं। अपने अस्तित्व को एक–दूसरे में लीन कर देने की इस आदिम आकांक्षा को मानव युग–युग से देखता चला आ रहा है। प्रकृति के इस अनोखे रूपजाल को देखकर वह स्वयं को उसमें बद्ध कर देना चाहता है और फिर उसके हृदय से सुकोमल, मधुर व आनन्ददायक गीतों का उद्गम होता है, उसके अन्तर्मन में गूंजते शब्द, विचार और भाव; उसकी लेखनी को स्वर प्रदान करने लगते हैं। परिणामत: विभिन्न विधाओं पर आधारित साहित्य का सृजन होता चला जाता है।

इस प्रकार साहित्य में युग और परिस्थितियों पर आधारित अनुभवों एवं अनुभूतियों की अभिव्यक्ति होती है। यह अभिव्यक्ति साहित्यकार के हृदय के माध्यम से होती है। कवि और साहित्यकार अपने युग–वृक्ष को अपने आँसुओं से सींचते हैं, जिससे आनेवाली पीढ़ियाँ उसके मधुर फल का आस्वादन कर सकें।

साहित्य का अर्थ– साहित्य वह है, जिसमें प्राणी के हित की भावना निहित है। साहित्य मानव के सामाजिक सम्बन्धों को दृढ़ बनाता है; क्योंकि उसमें सम्पूर्ण मानव–जाति का हित निहित रहता है। साहित्य द्वारा साहित्यकार अपने भाव और विचारों को समाज में प्रसारित करता है, इस कारण उसमें सामाजिक जीवन स्वयं मुखरित हो उठता है।

साहित्य की विभिन्न परिभाषाएँ– डॉ० श्यामसुन्दरदास ने साहित्य का विवेचन करते हुए लिखा है– “भिन्न–भिन्न काव्य–कृतियों का समष्टि–संग्रह ही साहित्य है।” मुंशी प्रेमचन्द ने साहित्य को “जीवन की आलोचना” कहा है। उनके विचार से साहित्य चाहे निबन्ध के रूप में हो, कहानी के रूप में हो या काव्य के रूप . में हो, साहित्य को हमारे जीवन की आलोचना और व्याख्या करनी चाहिए।

आंग्ल विद्वान् मैथ्यू आर्नोल्ड ने भी साहित्य को जीवन की आलोचना माना है– “Poetry is, at bottom, a criticism of life.” पाश्चात्य विद्वान् वर्सफील्ड ने साहित्य की परिभाषा देते हुए लिखा है “Literature is the brain of humanity.” अर्थात् साहित्य मानवता का मस्तिष्क है।

उपर्युक्त परिभाषाओं के आधार पर यह कहा जा सकता है कि कवि या लेखक अपने समय का प्रतिनिधि होता है। जिस प्रकार बेतार के तार का संग्राहक यन्त्र आकाशमण्डल में विचरती हुई विद्युत् तरंगों को पकड़कर उनको शब्दों में परिवर्तित कर देता है, ठीक उसी प्रकार कवि या लेखक अपने समय के परिवेश में व्याप्त विचारों को पकड़कर मुखरित कर देता है।

साहित्यकार का महत्त्व– कवि और लेखक अपने समाज के मस्तिष्क भी हैं और मुख भी। साहित्यकार की पुकार समाज की पुकार है। साहित्यकार समाज के भावों को व्यक्त कर सजीव और शक्तिशाली बना देता है। वह समाज का उन्नायक और शुभचिन्तक होता है। उसकी रचना में समाज के भावों की झलक मिलती है। उसके द्वारा हम समाज के हृदय तक पहुँच जाते हैं।

साहित्य और समाज का पारस्परिक सम्बन्ध– साहित्य और समाज का सम्बन्ध अन्योन्याश्रित है। साहित्य समाज का प्रतिबिम्ब है। साहित्य का सृजन जन–जीवन के धरातल पर ही होता है। समाज की समस्त शोभा, उसकी श्रीसम्पन्नता और मान–मर्यादा साहित्य पर ही अवलम्बित है। सामाजिक शक्ति या सजीवता, सामाजिक अशान्ति या निर्जीवता एवं सामाजिक सभ्यता या असभ्यता का निर्णायक एकमात्र साहित्य ही है।

कवि एवं समाज एक–दूसरे को प्रभावित करते हैं; अतः साहित्य समाज से भिन्न नहीं है। यदि समाज शरीर है तो साहित्य उसका मस्तिष्क। आचार्य रामचन्द्र शुक्ल के शब्दों में, “प्रत्येक देश का साहित्य वहाँ की जनता की चित्तवृत्ति का संचित प्रतिबिम्ब है।”

सामाजिक परिवर्तन और साहित्य– साहित्य और समाज के इस अटूट सम्बन्ध को हम विश्व–इतिहास के पृष्ठों में भी पाते हैं। फ्रांस की राज्य–क्रान्ति के जन्मदाता वहाँ के साहित्यकार रूसो और वाल्टेयर हैं। इटली में मैजिनी के लेखों ने देश को प्रगति की ओर अग्रसर किया। हमारे देश में प्रेमचन्द ने अपने उपन्यासों में भारतीय ग्रामों की आँसुओं–भरी व्यथा–कथा को मार्मिक रूप में व्यक्त किया। उन्होंने किसानों पर जमींदारों द्वारा किए जानेवाले अत्याचारों का चित्रण कर जमींदारी–प्रथा के उन्मूलन का जोरदार समर्थन किया।

स्वतन्त्रता के पश्चात् जमींदारी उन्मूलन और भूमि–सुधार की दृष्टि से जो प्रयत्न किए गए हैं; वे प्रेमचन्द आदि साहित्यकारों की रचनाओं में निहित प्रेरणाओं के ही परिणाम हैं। बिहारी ने तो मात्र एक दोहे के माध्यम से ही अपनी नवोढ़ा रानी के प्रेमपाश में बँधे हुए तथा अपनी प्रजा एवं राज्य के प्रति उदासीन राजा जयसिंह को राजकार्य की ओर प्रेरित कर दिया था नहिं पराग नहिं मधुर मधु, नहिं विकास इहिं काल।

अली कली ही सौं बँध्यो, आगे कौन हवाल॥ साहित्य की शक्ति–निश्चय ही साहित्य असम्भव को भी सम्भव बना देता है। उसमें भयंकरतम अस्त्र–शस्त्रों से भी अधिक शक्ति छिपी है। आचार्य महावीरप्रसाद द्विवेदी के शब्दों में, “साहित्य में जो शक्ति छिपी रहती है, वह तोप–तलवार और बम के गोलों में भी नहीं पाई जाती। यूरोप में हानिकारक धार्मिक रूढ़ियों का उद्घाटन साहित्य ने ही किया है। जातीय स्वातन्त्र्य के बीज उसी ने बोए हैं, व्यक्तिगत स्वतन्त्रता के भावों को भी उसी ने पाला–पोसा और बढ़ाया है। पतित देशों का पुनरुत्थान भी उसी ने किया है।”

साहित्य का लक्ष्य– साहित्य हमारे आन्तरिक भावों को जीवित रखकर हमारे व्यक्तित्व को स्थिर रखता है। वर्तमान भारतवर्ष में दिखाई देनेवाला परिवर्तन अधिकांशतः विदेशी साहित्य के प्रभाव का ही परिणाम है। रोम ने यूनान पर राजनैतिक विजय प्राप्त की थी, किन्तु यूनान ने अपने साहित्य द्वारा रोम पर मानसिक एवं भावात्मक रूप से विजय प्राप्त की और इस प्रकार सारे यूरोप पर अपने विचार और संस्कृति की छाप लगा दी।

साहित्य की विजय शाश्वत होती है और शस्त्रों की विजय क्षणिक। अंग्रेज तलवार द्वारा भारत को दासता की श्रृंखला में इतनी दृढ़तापूर्वक नहीं बाँध सके, जितना अपने साहित्य के प्रचार और हमारे साहित्य का ध्वंस करके सफल हो सके। यह उसी अंग्रेजी का प्रभाव है कि हमारे सौन्दर्य सम्बन्धी विचार, हमारी कला का आदर्श, हमारा शिष्टाचार आदि सभी यूरोप के अनुरूप हो गए हैं।

साहित्य पर समाज का प्रभाव– सत्य तो यह है कि साहित्य और समाज दोनों कदम–से–कदम मिलाकर चलते हैं। भारतीय साहित्य का उदाहरण देकर इस कथन की पुष्टि की जा सकती है। भारतीय दर्शन सुखान्तवादी है। इस दर्शन के अनुसार मृत्यु और जीवन अनन्त हैं तथा इस जन्म में बिछुड़े प्राणी दूसरे जन्म में अवश्य मिलते हैं। यहाँ तक कि भारतीय दर्शन में ईश्वर का स्वरूप भी आनन्दमय ही दर्शाया गया है।

यहाँ के नाटक भी सुखान्त ही रहे हैं। इन्हीं सब कारणों से भारतीय साहित्य आदर्शवादी भावों से परिपूर्ण और सुखान्तवादी दृष्टिकोण पर आधारित रहा है। इसी प्रकार भौगोलिक दृष्टि से भारत की शस्यश्यामला भूमि, कल–कल का स्वर उत्पन्न करती हुई नदियाँ, हिमशिखरों की धवल शैलमालाएँ, वसन्त और वर्षा के मनोहारी दृश्य आदि ने भी हिन्दी–साहित्य को कम प्रभावित नहीं किया है।

उपसंहार– अन्त में हम कह सकते हैं कि समाज और साहित्य में आत्मा और शरीर जैसा सम्बन्ध है। समाज और साहित्य एक–दूसरे के पूरक हैं, इन्हें एक–दूसरे से अलग करना सम्भव नहीं है; अतः आवश्यकता इस बात की है कि साहित्यकार सामाजिक कल्याण को ही अपना लक्ष्य बनाकर साहित्य का सृजन करते रहें।

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साहित्य और समाज पर निबंध | Essay On Literature And Society In Hindi

Essay On Literature And Society In Hindi  प्रिय विद्यार्थियों आपका स्वागत है आज हम  साहित्य और समाज पर निबंध जानेगे.

कक्षा 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 के बच्चों के लिए सरल भाषा में यहाँ छोटा बड़ा Essay On Literature And Society In Hindi निबंध अनुच्छेद 100, 200, 250, 300, 400 और 500 शब्द सीमा में दिया गया हैं.

साहित्य समाज पर निबंध Essay On Literature And Society In Hindi

Here You Will Get Essay On Literature And Society In Hindi Language Short & Long Length Essay For School Students & Kids.

साहित्य समाज का दर्पण है 400 शब्दों में निबंध Sahitya Samaj Ka Darpan Hai Essay In Hindi

किसी भी राष्ट्र या समाज के सांस्कृतिक स्तर का अनुमान उसके साहित्य के स्तर से लगाया जा सकता हैं. साहित्य न केवल समाज का दर्पण होता हैं. बल्कि वह दीपक भी होता हैं.

जो समाज का उसकी बुराइयों की ओर ध्यान दिलाता हैं. तथा एक आदर्श समाज का रूप प्रस्तुत करता हैं. विद्वानों ने किसी देश को बिना साहित्य के मृतक के समान माना हैं.

अंधकार हैं वहाँ जहाँ आदित्य नही हैं मुर्दा हैं वह देश जहाँ साहित्य नही हैं |

यह माना जाता हैं कि किसी देश की सभ्यता तथा संस्कृति के इतिहास को पढ़ने के लिए उसके साहित्य को ही पढना पर्याप्त होता है | इसीलिए साहित्य किसी देश ,समाज तथा उसकी सभ्यता या संस्कृति का दर्पण होता हैं.

भारतीय साहित्य की महान परम्पराओं के कारण ही इस देश का गौरव विश्व के मानचित्र पर अक्षुण्ण बना रहा हैं.

जिसमे साहित्यकारों ने अपनी लेखनी से विश्व समाज का सदैव मार्गदर्शन किया हैं. कालिदास, पाणिनी याज्ञवल्क्य, तुलसी, कबीर सूर मीरा आदि ने प्राचीन तथा मध्यकालीन कवियों द्वारा फैलाए गये प्रकाश से भारतीय समाज सदैव आलोकित होता रहा हैं.

साहित्य ही वह क्षेत्र हैं जो मनुष्य को परमार्थ, समाज सेवा, करुणा, मानवीयता, सदाचरण तथा विश्व बन्धुत्व जैसे उद्दात मानवीय मूल्यों का अनुसरण करना सिखाता हैं. संस्कारवान व्यक्ति वही हैं जो ह्रदय से उदार हो,

निष्कपट व्यवहार करने वाला हो तथा अपने लिए किसी प्रकार के लोभ लालच की अपेक्षा ना करता हो. साहित्य सदैव ऐसे ही महान मानवीय मूल्यों की रचना करता है जो प्राणिमात्र के सुखद जीवन की कल्पना करते हों |

तुलसी ने अपनी प्रसिद्ध रचना रामचरितमानस में ऐसी अनेक सूक्ति परक चौपाइयों  की रचना की है जो व्यक्ति तथा समाज को सीधे -सीधे  निर्देश करती हैं ,जैसे  -का वर्षा  जब कृषि सुखाने   कर्म प्रधान विश्व करि राखा आदि |

भारतेन्दु हरिश्चन्द्र, मुंशी प्रेमचन्द ,निराला ,मुक्तिबोध जैसे अनेक साहित्यकारों ने अपनी रचनाओं के माध्यम से भारतीय समाज में सदाचार के संस्कार,श्रम साधना के संस्कार , राष्ट्रभक्ति के संस्कार, निस्वार्थ समाज सेवा के संस्कार, आचरण की सभ्यता के संस्कार तथा विश्व मानवता के संस्कार, सामाजिक समरसता के संस्कार आदि की स्थापना की हैं.

अत: कहा जा सकता हैं कि साहित्य ही वह उपकरण हैं  जो व्यक्ति, समाज तथा राष्ट्र को संस्कारवान बनाता हैं.

500 शब्दों में साहित्य व समाज पर निबंध Essay On Literature And Society In Hindi

साहित्य और समाज का सम्बन्ध- सामाजिक मस्तिष्क अपने पोषण के लिए जो भाव सामग्री निकालकर समाज को सौपता है उसी के भंडार का नाम साहित्य हैं.

साहित्य और समाज का अटूट संबंध  हैं. जो हित सहित हो वही साहित्य हैं, यह हित समाज का ही हित हो सकता है. अतः समाज अपने हित के लिए साहित्य का स्रजन किया करता हैं.

किसी कवि ने कहा है-

अंधकार है वहां जहाँ आदित्य नहीं है मुर्दा है वह देश जहाँ साहित्य नहीं हैं

साहित्य समाज को प्रकाश देने वाला सूर्य हैं. साहित्य को समाज का दर्पण कहा जाता हैं इसका भाव यही है कि समाज में जो कुछ घटित होता हैं उसका प्रतिबिम्ब साहित्य पर अवश्य पड़ता हैं.

साहित्य समाज का प्रेरणा स्रोत- साहित्य ने समाज को सदा दिशा निर्देश किया हैं. इतिहास में इसके अनेक प्रमाण हैं. कि साहित्य ने अपनी क्रन्तिकारी विचारधाराओं से समाज में आश्चर्यजनक परिवर्तन किये हैं. फ्रांस की क्रांति के प्रेरणा स्रोत रूसों और वाल्टेयर के लेख ही थे.

मैजिनी के विचारों ने इटली को जीवनी प्रदान की. भारतीय साहित्यकारों ने विदेशी शासन से जूझते हुए नौजवानों को मर मिटने की भावना भर दी थी. साहित्य ने केवल राजनीतिक परिवर्तन का ही नहीं अपितु धार्मिक और सांस्कृतिक क्रांतियों का भी मार्गदर्शन किया हैं.

हिंदी साहित्य और समाज- हिंदी साहित्य के इतिहास पर दृष्टिपात करने से साहित्य और समाज के सम्बन्ध का प्रत्यक्ष प्रमाण मिलता हैं.

वीरगाथाकालीन समाज का प्रतिबिम्ब तत्कालीन साहित्य पर स्पष्ट रूप से पड़ा हैं. रासो ग्रन्थ की पंक्ति पंक्ति में तलवारों की झंकार और वीरों की हुंकार भरी हैं.

इसी प्रकार भक्तिकालीन साहित्य ने भारत की पराभूत और हताश जनता को भक्ति की भागीरथी में स्नान कराया हैं. रीतिकालीन राजाओं की विलासप्रियता बिहारी, मतिराम और वोधा की पंक्तियाँ झाँक रही हैं.

इसी प्रकार आधुनिककालीन हिंदी साहित्य जहाँ सामाजिक परिवेश से प्रभावित हुआ हैं वहीँ उसने हिंदी समाज को भी सपनों से यथार्थ की कठोर भूमि पर उतारा.

भारत का स्वतंत्रता संग्राम, देशभक्ति का ज्वार, स्वतंत्रता की प्राप्ति और स्वतंत्रयोतर भारतीय समाज की दशा दिशा आदि आधुनिक और समसामयिक हिंदी साहित्य में पूर्णतया प्रतिबिम्बित होता आ रहा हैं.

भारतेंदु हरिश्चंद्र, मैथिलीशरण गुप्त, रामधारी सिंह दिनकर, प्रेमचन्द इत्यादि साहित्यकारों ने भारत के युवकों का मार्गदर्शन किया हैं.

तथा उनको भारत की स्वतंत्रता के लिए सर्वस्व त्यागकर समर्पित होने की प्रेरणा दी हैं. गुप्त जी की भारत भारती तथा प्रेमचन्द की कहानी सोजे वतन का अंग्रेजी शासन के प्रतिबंध का भी सामना करना पड़ा.

साहित्य का दायित्व- साहित्य और समाज का अटूट संबंध यह संदेश देता है कि साहित्य को समाज का सही मार्गदर्शन करना चाहिए. उसके उत्थान में और उसकी आकांक्षा को स्वर देने में सहभागी बनना चाहिए.

अपने पाठकों को उद्देश्यविहीन मनोरंजन की ओर ले जाना अथवा जीवन से हटाकर कोरी कल्पना की दुनियां में भटकाना अच्छे साहित्य का उद्देश्य नहीं हो सकता. सामाजिक सरोकारों से जुड़ने के कारण ही प्रेमचंद को हिंदी जगत का अपूर्व सम्मान प्राप्त हो सका.

600 शब्दों में साहित्य और समाज पर निबंध Essay On Literature And Society In Hindi

मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है वह पशु की प्रवृतियों से उपर उठकर अपनी बुद्धि श्रेष्टताआधार पर समाज बनाता है. और अपनी सामाजिकता का परिचय देता है.

समाज में रहकर वह जो कुछ देखता है और अनुभव करता है उसे अपनी रचना के माध्यम से प्रस्तुत भी करता है. उसका यही साहित्य सर्जन समाज और देश का पथ प्रदर्शन करता है.

साहित्य मानव के मस्तिष्क का भोजन है, जिसकी वैचारिक चेतना के विकास का सूचक और भावों का आदर्श है. इसी कारण मानव समाज में साहित्य का अत्यधिक महत्व है.

यही एक माध्यम है जिससे मानव मस्तिष्क का विकास क्रम तथा मानवीय भावनाओं का परिचय मिलता है. परोक्ष रूप में साहित्य मानव सभ्यता के विकास का सूचक भी है.

साहित्य का उद्देश्य क्या है (Hindi Essay on Sahitya Ke Udeshya)

विद्वानों ने साहित्य की अनेक परिभाषाएं दी है. पंडितराज विश्वनाथ ने साहित्य का अर्थ उन समस्त काव्य रचनाओं से है., जिसमे  लोकिक ज्ञान का समावेश है.

इस कारण साहित्य शब्द की व्युत्पति यह की गई ”हितेन सहितं सह वा सहितम तस्य भाव साहित्यम. अर्थात जिसमे हित की भाव, लोकमंगल का भाव विद्यमान हो, जिसके द्वारा समाज का हित चिन्तन व्यक्त हो

यद्यपि अपने हित और अहित का ज्ञान पशु पक्षियों को भी होता है. परन्तु मानव बुद्धिजीवी प्राणी है, वह अपने हित का चिन्तन अच्छी तरह से कर सकता है. समाज का संगठन भी मानव हित के लिए हुआ है. और मानव द्वारा समाज का हित करने के लिए साहित्य की रचना की जाती है.

इसी प्रकार आचार्य हजारीप्रसाद द्वेदी ने साहित्य की यह परिभाषा दी है- ज्ञान राशि के संचित कोष का नाम साहित्य है. आधुनिक काल में यह परिभाषा सर्वमान्य है और इससे साहित्य का महत्व स्पष्ट हो जाता है.

क्यों साहित्य हमारे लिए महत्वपूर्ण है (Importance of literature)

जैसा कि पहले बताया जा चूका है साहित्य रचना का उद्देश्य मानव समाज का हित चिन्तन करना तथा उसकी चेतना का पोषण करना है. इससे यह सिद्ध होता है कि साहित्य लोक संग्रह के कारण ही उपयोगी माना जाता है. बिना उद्देश्य एवं उपयोगिता के किसी वस्तु की रचना नही की जा सकती है.

बिना उपयोगिता के रचा गया साहित्य मात्र कूड़ा कचरा ही है. जो रद्दी के ढेर में विलीन हो जाता है. लेकिन उपयोगी साहित्य अमर बन जाता है. इसलिए साहित्य की कसौटी उपयोगिता ही है.

साहित्य और समाज का सम्बन्ध (relationship literature and society)

साहित्य और समाज का अविच्छिन्न सम्बन्ध है. समाज यदि आत्मा है तो साहित्य उसका शरीर है. बिना समाज के साहित्य जीवित नही रह सकता है. बिना साहित्य के समाज का स्पष्ट प्रतिबिम्ब नही देखा जा सकता है. साहित्यकार एक समाज का ही अंग होता है.

उसकी शिक्षा दीक्षा समाज में ही होती है. उसे सामाजिक जीवन में ही अपने भावों तथा अपने विचारों को अभिव्यक्त करने की प्रेरणा मिलती है.

इसलिए यह तात्कालीन समाज की रीती निति, धर्म-कर्म, आचार व्यवहार तथा अन्य परिस्थतियों में प्रभावित होकर अपनी प्रति के लिए प्रेरणा ग्रहण करता रहता है. साहित्य में उसी की अभिव्यक्ति रहती है.

समाज में जैसी परिस्थतियाँ एवं विचार होते है साहित्य में भी वैसा ही परिवर्तन आ जाता है. यदि समाज में वीर भावना है साहित्य में भी शौर्य का स्तवन होगा. समाज में विलासिता का सम्राज्य है तो साहित्य भी श्रंगारिक होगा.

इसी कारण साहित्य को समाज का दर्पण कहा जाता है. इस प्रकार स्पष्ट कहा जा सकता है कि साहित्य और समाज परस्पर आश्रित और एक दूसरे के पूरक है.

साहित्य पर समाज का प्रभाव (Impact of society on literature)

कोई भी साहित्य अपने समाज से अछुता नही रह सकता है. साहित्य का प्रतिभा प्रासाद समाज के वातावरण पर ही खड़ा होता है. यह स्पष्ट देखा जाता है कि जैसा समाज होता है वैसा ही उस काल का साहित्य बन जाता है.

उदहारण के लिए हिंदी साहित्य का आदिकाल एक प्रकार से युद्ध युग था. समाज में शौर्य और बलिदान की भावना थी वीरयोद्धा प्राणोत्सर्ग करना सामान्य बात समझते थे.

फलस्वरूप वीरगाथा काव्यों की रचना हुई. परवर्ती काल में मुगलों के आक्रमण से हिन्दू जनता पीड़ित थी इस कारण सूर और तुलसी आदि भक्त कवियों ने भक्ति का मार्ग प्रशस्त किया तथा सामाजिक समन्वय की भरपूर चेष्टा की.

वर्तमान काल में साहित्य में सामाजिक द्रष्टिकोण का परिचायक है. इससे यह स्पष्ट हो जाता है कि समय की परिवर्तनशीलता के कारण समाज का साहित्य पर भी प्रभाव पड़ा है.

साहित्य की विशेषताएँ (Literature Features)

साहित्य सामाजिक चेतना का परिचायक और मानव मस्तिष्क का पोषण है. समाज का साहित्य से और साहित्य का समाज से मौलिक सम्बन्ध है. समाज के बिना साहित्य की रचना संभव नही है. सामाजिक जीवन के साथ साथ साहित्य में भी परिवर्तन होता रहता है.

साहित्य का सौदर्य उसकी सामाजिक उपयोगिता ही है. यह व्यक्ति और समष्टि रूप में मानव समाज का उपकारक और उपदेष्टा है. इससे ही सत्य शिवम सुन्दरम की भावना पल्लवित होती है.

• हिन्दी सिनेमा का समाज पर प्रभाव पर निबंध
• भारतीय समाज पर पाश्चात्य संस्कृति का प्रभाव
• भक्ति काल हिंदी साहित्य का स्वर्ण युग
• वैदिक साहित्य का इतिहास

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Devanshi has been reading ever since she can remember. What started off as an obsession with Enid Blyton, slowly morphed into a love for mystery and fantasy. Even her choice of career as a lawyer was heavily influenced by the works of Erle Stanley Gardner and John Grisham. After quitting law, and while backpacking around India, she read books on entrepreneurship, taught herself web design and delved into social media marketing. She doesn’t go anywhere without a book.

She is the founding editor of The Curious Reader. Read her articles here .

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भक्तिकाल: हिंदी साहित्य का स्वर्णकाल पर निबंध | Essay Hindi Literature in Hindi

भक्तिकाल: हिंदी साहित्य का स्वर्णकाल पर निबंध | Essay on The Golden Era of Hindi Literature in Hindi!

भक्तिकाल को हिंदी साहित्य का स्वर्णिम काल कहा जाता है । कविवर रहीम, तुलसी, सूर, जायसी, मीरा, रसखान आदि इसी युग की देन हैं जिन्होंने धार्मिक भावनाओं से ओतप्रोत कविताओं छंदों आदि के माध्यम से समाज के सम्मुख वैचारिक क्रांति को जन्म दिया ।

इन कवियों ने भक्ति भाव के साथ ही साथ लोगों में नवीन आत्मचेतना का संचार भी किया तथा अपने उन्नत काव्य के माध्यम से समाज को एक नई दिशा दी ।भक्तिकालीन काव्यधारा को प्रमुख रूप से दो शाखाओं में विभाजित किया गया है – (1) निर्गुण भक्ति शाखा तथा (2) सगुण भक्ति शाखा । निर्गुण मार्गी शाखा के प्रमुख कवि कबीर, रैदास आदि थे ।

इनमें कबीरदास जी सर्वाधिक प्रचलित हुए । वे इसी युग के श्रेष्ठ संत रामानंद के शिष्य थे जिन्होंने तत्कालीन समय में व्याप्त जात-पाँत के भेद-भाव को दूर कर समाज में मानवतावाद की स्थापना का प्रयास किया । कबीरदास जी ने उन्हीं के मार्ग का अनुसरण किया तथा अपनी काव्य रचना में निर्गुण मत का प्रचार-प्रसार किया ।

भक्ति युग की सगुण मार्गी शाखा को पुन: दो प्रमुख धाराओं-राममार्गी धारा तथा कृष्णमार्गी धारा के रूप में विभाजित किया जा सकता है । राममार्गी धारा के प्रमुख कवि तुलसीदास जी हुए हैं जिन्होंने भगवान राम की उपासना से संबंधित श्रेष्ठ काव्यों की रचना कर ख्याति प्राप्ति की ।

वहीं दूसरी ओर कृष्णमार्गी धारा के प्रमुख कवि सूरदास जी हुए हैं । सूरदास जी ने कृष्ण भक्ति का मार्ग अपनाते हुए कृष्ण लीला का जो सजीव चित्रण संसार के सम्मुख प्रस्तुत, किया वह अतुलनीय है ।

इसके अतिरिक्त निर्गुण शाखा के मलिक मुहम्मद ‘जायसी’ का नाम भी प्रमुख है जिन्होंने प्रेम के मार्ग को प्रधानता दी और बताया कि ईश्वर प्राप्ति का आधार प्रेम-मार्ग ही है ।

ADVERTISEMENTS:

भक्तिकालीन साहित्य की प्रमुख विशेषताएँ निम्नलिखित हैं:

1. गुरु की महत्ता:

भक्तिकाल में गुरु को सर्वश्रेष्ठ स्थान दिया गया था ।

कबीरदास जी ने अपनी ‘साखी’ में गुरु के महत्व पर प्रकाश डालते हुए लिखा है:

“गुरु गोविदं दोउ खड़े काके लागों पाँय ।

बलिहारी गुरु आपने गोविंद दियो बताय ।।”

2. आत्म-चेतना व समाज सुधार:

भक्ति युग के समस्त कवियों ने आत्म-चेतना जागृत करने पर विशेष बल दिया तथा धर्म के मार्ग पर चलकर ईश्वर से साक्षात्कार की बात कही । मीराबाई और सूरदास की कृष्णभक्ति की पराकाष्ठा तथा तुलसीदास की अटूट रामभक्ति के कारण तत्कालीन हिंदू समाज की आस्थाओं को बल मिला और समाज एक बार फिर से आस्थावान् हो उठा ।

कबीरदास ने तो हिंदुओं और मुसलमानों दोनों को चेताया और अपनी-अपनी कुरीतियाँ छोड्‌कर उनसे मानव धर्म का निर्वाह करने के लिए कहा । इस दृष्टि से कबीर सबसे बड़े समाज-सुधारक कहे जा सकते हैं ।

3. भक्ति की प्रधानता :

इस काल के काव्य में भक्ति के परम रूप के दर्शन होते हैं । इस काल में संपूर्ण वातावरण भक्तिमय हो गया था ।इनके अतिरिक्त कवियों ने कुसंगति को त्यागकर सत्संगति को अपनाने पर विशेष बल दिया है ताकि मनुष्य में सद्‌गुणों का सचार हो सके । इस काल के काव्यों में भक्ति रस की प्रधानता के साथ ही साथ रस, छंद, अलंकार योजना आदि भावों का सुंदर चित्रण देखने को मिलता है ।

तुलसीदास कृत रामचरितमानस, कवितावली, विनयपत्रिका तथा सूरदासकृत सूरसागर, सूर सारावली व साहित्य लहरी आदि इस काल की प्रमुख रचनाएँ हैं । इसी प्रकार निर्गुण शाखा में कबीरदास जी की साखी, सबद व रैमनी तथा मलिक मुहम्मद जायसी की पद्‌मावत आदि ग्रंथ प्रसिद्‌ध हैं ।

इस प्रकार हम पाते हैं कि उत्तम साहित्य और भक्ति भाव दोनों ही अर्थों में भक्तिकाल हिंदी साहित्य का स्वर्णिम काल था । उस युग के महान कवियों द्‌वारा उत्तम काव्य साहित्य के साथ ही साथ समाज सुधार व लोगों में आत्म-चेतना व राष्ट्रीय चेतना जागृत करने हेतु अनेक प्रयासों को भुलाया नहीं जा सकता ।

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• साहित्य और जीवन पर निबन्ध |Essay on Literature and Life in Hindi

Hindi Literature

Hindi literature as a whole can be divided into four stages: Adikal (the Early Period), Bhaktikal (the Devotional Period), Ritikal (the Scholastic Period) and Adhunikkal (the Modern Period). Adikal starts from the middle of the 10 th  century to the beginning of the 14th century. The poetry of this period either highlights certain religious ideologies or praises the heroic deeds of the Rajput rulers and warriors in the form of verse-narratives ( raso-kavyas ).  The earliest poetry of this period is represented by the Apabhramsha poetry, which includes the Siddha literature (750-1200 A.D.), the Nath literature and the Jain literature. Siddha literature was written in the popular language and this echoed devotional themes combined with a strong erotic feeling. The Nath literature represents the mystico-devotional poetry, written between the 7th and the 14th century by the poet Gorakhnath (c.1150 A.D.) and his followers, using the doha (couplet) and the chaupai (quartet) styles in their poems. The padas and vanis of these saints had a great influence on the Sant literature of the later-day mystic poets like Kabir, Nanak and Dadu Dayal. During this period Jain poets like Swayambhu, Som Datt Suri, Sharang Dhar and Nalla Singh composed the Charit Kavyas , which propagate moral tenets and portrayals of nature. Heroic Poetry was an integral part of the Hindi literature of the Adikal period. Several raso-kavyas were produced during this period which include Chand Bardai’s Prithviraj Raso , Dalpativijay’s Khuman Raso , Narpati Nalha’s Visaldev Raso and Jagnik’s Parmal Raso .

The period between the 14th and the 17th century, known as the Bhakti Kal or the Devotional Period, witnessed the rise of Bhakti Kavyas or devotional poetry. This form of poetry has been divided into two schools: Nirguna and Saguna Schools depending upon the devotional attitude of the poets towards the Lord. The Nirgunas believed in a formless god, while the Sagunas believed in a human incarnation of god. The Nirgunas have been further divided into two groups on the basis of the different sadhanas (disciplines) followed by them. Kabir (1399-1518 A.D.) was the most important poet of the Nirguna School. Kabir, along with Guru Nanak, Dharma Das, Maluk Das, Dadudayal, Sunder Das, are the poets who emphasised on the importance of knowledge for the realisation of God, and were called the Saint poets. They advocated monotheism through their Sakhis (couplets) and Padas (songs). Another important group of the Nirguna Poets is the Sufi poets, who believed that love was the path of realising God. Jayasi, Manjhan, Kutuban and Usman were the pioneers of this school.  The Saguna poets are either the followers of Lord Rama or Lord Krishna. Tulsi Das is the foremost among the Ram Bhakt poets. He depicted Rama as the Ideal Man in his classical works Ramacharitamanasa, Gitavali, Kavitavali and Vinay Patrika. Other important poets of this group were Agradasa ( Hitopadesa , Kundalian ), Nabhadasa ( Bhaktamala ) and Pran Chand Chauhan. The Krishna Bhakt poets composed devotional pieces portraying different aspects of Lord Krishna’s life, mainly the popular image of the playful Krishna. Surdas (1483-1563) is the greatest of this stream of poets. His Sur Sagar and Sur Saravali are the masterpieces of devotional Hindi poetry. Nand Das ( Rasa-pancadhyayi and Bhanvar-gita ), Parmananda Das ( Dhruvacarita and Danalila ) and Meera Bai were other leading poets of this stream. Meera Bai (1499-1547) was the most celebrated of the women poets of medieval times.  Several works like Narsiji Ki Mahero, Gitagovinda Ki Tika, Ragagovinda, Garva-gita and Raga-vihaga are attributed to Meera Bai. Maulana Daud ( Candayan ), Kutuban ( Mrigavati ), Malik Mohammad Jayasi ( Padmavati ) were among the important Sufi poets of this period.  Abdur Rahim Khankhana (1556-1627) was another great poet of this period.  Some of his important works are Rahim-dohavali, Sringara Sorath, Madanastaka and Rasa-pancadhyayi .

The Ritikal or the Scholastic period covers the period 1600-1850 A.D. It emulated the Sanskrit rhetorical tradition and tackled different aspects of poetics like rasa , alankara and nayika bheda through Saviyas and Kavithas .   The poets of this period can be classified into two groups on the basis of their subject: Ritibaddha (those wedded to rhetoric) and Ritimukta (free from rhetorical conventions). The Ritibaddha poets composed on Lakshana (definitional) and Lakshya (illustrative) themes. Chintamani Tripathi ( Kavya-viveka, Kavikula-kalpataru and Kavya-prakasa , Keshavadasa ( Rasika-priya and Kavi-priya ), Mati Ram ( Rasaraja ), Padmakara ( Jagadvinoda ), Deva, Kulpati Misra, and Bhikari Das were the leading poets of this style. The Ritimukta group of poets wrote in a spontaneous manner depicting powerful feelings of love and did not follow the pattern of poetry based on rhetoric. Ghanananda (1699-1740), Bodha (b.1747) and Thakur (1766-1823) were the leading names of this genre of poetry. Ghanananda ( Sujana-sagara, Rasa-Kelivalli and Kripa-kanda ) is by far the best writer of the non-rhetorical tradition of Hindi poetry.  Some poets like Vrinda (1643-1723), Vaital and Giridhar (c.1743) composed didactic poetry in stray verses while others like Bhushana (1613-1712), Sudan, Lal Kavi (1657-1707) and others concentrated on heroic poetry.  Bihari (1603-1663) was another leading poet of the Ritimukha School, renowned for his anthology of dohas called Bihari-satsai .

The Adhunikaal or the Modern Period in Hindi literature began in the middle of the 19th century. The most important development of this period was the evolution of Khariboli prose and proliferation of the use of Khariboli in poetry in place of Brajbhasha. This period has been divided into four phases: the age of Bharatendu or the Renaissance (1868-1893), Dwivedi Yug (1893-1918), Chhayavada Yug (1918-1937) and the Contemporary Period (1937 onwards). Bharatendu Harishchandra (1849-1882), who brought in a modern outlook in Hindi literature, is described as the ‘Father of Modern Hindi Literature’.  Radhakrishna Das, Pratapnarayan Mishra, Balkrishna Bhatta, Badrinarayan Chaudhuri and Sudhakar Dwivedi were other important writers of this phase. Mahavir Prasad Dwivedi (1868-1938), who brought in a refined style of writing in Hindi prose, is regarded as the architect of modern Hindi prose. During this phase, social, political and economic problems were portrayed through the medium of poetry. Other important writers of this period are Nathuram Sharma Shankar (1859-1932), Ayodhya Sinha Upadhyay (1865-1947), Maithali Saran Gupta (1886-1964), Ram Naresh Tripathi (1889-1962) and Gopala Sarana Sinha (1891-1960). Maithali Saran Gupta revived the epic tradition with his long narrative poems like Jayadrath Vadh (1910), Pancavati (1925), Saket (1931) and Yashodhara (1932).  He also translated Madhusudan Dutt’s Meghnadvadh-kavya into Hindi. This period, which has been described as ‘the didactic’ period, served as a bridge between the Bharatendu age and the Chayavad .

The post-Dwivedi Yug witnessed a new romantic upsurge in the form of the Chayavad style of poetry. This new poetry movement was described as ‘an aesthetic, subjective movement that revolted against formalism and didacticism’. Makhanlal Chaturvedi (1888-1968), Balkrishna Shama ‘Navin’ (1897-1959), Siyaram Sharan Gupta (b.1895), Jayashankar Prasad, Surya Kant Tripathi ‘Nirala’ (1897-1963), Sumitranandan Pant (1900-1977), Mahadevi Verma (b.1907) and Subhadrakumari Chauhan (1904-1948) were the leading Chayavad poets. Makhanlal Chaturvedi’s works include Hima-kiritni and Hima-tarangani . Nirala’s powerful poetry is reflected in works like Juhi Ki Kali, Parimala, Anamika, Archana and Aradhana . Sumitranandan Pant has several important works to his credit including Pallava, Gunjana, Yugavani, Gramya, Svarnakirana, Silpi and Lokayatana .  The other important literary works of the Chayavad period include Jayshankar Prasad’s Kamayani, Jharna, Amsu and Lahar ; Mahadevi Varma’s Rashmi (1932), Niraja (1934), Sandhyagita (1936), Yama (1940) and Dipasikha (1942); Navina’s Kvasi and Apalaka ; Gupta’s Gandhi, Unmukta, Nakula and Mrinmayi and Subhadrakumari Chauhan’s Jhansi Ki Rani , Mukul (1931) and Unmadini .

The decline of the Chayavad movement saw the emergence of several different styles in Hindi poetry. One popular style known as Pragativada or progressive movement was popularized by the writings of Balakrishna Sharma Navin (1897-1960), Bhagvati Charan Varma (b.1903), Ramdhari Singh Dinkar (b.1908), Rameshwar Shukla ‘Ancala’ (b.1915) and Narendra Sharma (b.1916). Harivansh Rai Bachchan (b.1907) enriched the world of Hindi poetry with his three beautiful collections, Madhusala (1935), Madhubala (1936) and Madhukalas (1936). Bachchan’s poetry was distinct from the romanticism of Chayavad and the enthusiasm of the Pragativad. His kind of poetry is sometimes referred as ‘ Hridayvad ‘ or the poetry of passion. Then followed an experimental movement called Prayogavada, which came to be known in later times as the ‘ Nai Kavita’. This movement brought about a new poetic content and talent to reflect modern insight. The pioneers of this trend were S.H.Vatsyayan ‘Ajneya’ (b.1911), Shivmangal Singh ‘Suman’ (b.1916), Girija Kumar Mathur (b.1917), Gajananmadhav Muktibodh (1918-1964), Dharamvir Bharati (b.1926), Nirmal Verma and others.  The history of Hindi poetry, thus, extends over a period of almost one thousand years.

The development of Hindi prose has been classified into three periods: The first phase (1868-1918), the phase of growth (1918-1937) and the present phase (1938 onwards). Prose literature of Bharatendu and Dwivedi era covers the first phase. The writers of this age developed drama, novel, short story, essay and literary criticism. Bharatendu Harishchandra, Bal Krishna Bhatt and Radha Krishna Das were the prominent writers of this period. Other prominent litterateurs of this age included Devaki Nandan Khatri (novelist), Chandradhar Sharma Guleri (short-story writer), Mahavir Prasad Dwivedi (essayist) and Padma Singh Sharma (critic).

The period of growth is represented by Jayshankar Prasad (Chaya, Akash Deep), Rai Krishna Das and Mahadevi Varma. Premchand (1880-1936) was the greatest stalwart in the field of fiction. His works of fiction include Sevasadana, Premasrama, Nirmala, Kayakalpa, Rangabhumi, Ghaban and Godan. His last novel Godan has been translated in all the major languages of India. Other important fiction writers of the contemporary period include Jainendra Kumar ( Sunita and Tyagapatra, Sukhada, Vivarta ), Phanishwar Nath Renu ( Maila Anchal ), Satchinanda Vatsyayan ( Sekhar Ek Jivani ), Dharamvir Bharati ( Suraj Ka Satvan Ghoda ), Yash Pal ( Dada-comrade, Desh Drohi, Divya and Manusya Ke Rupa ), Jagdamba Prasad Dikshit ( Murdaghar ) and Rahi Masoom Raza ( Adha Gaon ).  Dr. Nagendra and Dr. Namwar Singh are the most respectable names in the field of literary criticism. Upendranath ‘Ashk’ Jagdish Chandra Mathur ( Konark ), Lakshminarayan Lal  ( Sukha Sarovar ) and Mohan Rakesh ( Asadha Ka Ek Din, Lahraon Ke Rajahamsa and Adhe-Adhure ) are renowned modern playwrights in Hindi.

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VIII Literature

The Hindi Language has its roots in the classical Sanskrit language. The language acquired its current from over many centuries, and numerous dialectical variations still exist. Hindi literature may be traced back to medieval times when poets composed in dialects such as Braj Bhasha and Avadhi. Prose was a late-comer to the Hindi literary scene and the first work of prose in Hindi is generally agreed upon as being the fantasy novel ‘Chandrakanta’ written by Devaki Nandan Khatri.

As far as Hindi poetry goes, four prominent stages may be identified in Hindi poetry. These are Bhakti (Devotional e.g., Kabir, Raskhan), Shringar (Eulogizing Beauty e.g., Keshav, Bihari), Veer-Gatha (Extolling Brave warriors) and Adhunik (Modern).

The development of Hindi literature can be divided into following periods.

Adi Kaal (before 1400 AD)

In ancient period of Hindi or Adi Kaal (before 1400 AD), Hindi literature was developed in the states of Kannauj, Delhi and Ajmer. Delhi was ruled by Prithviraj Chauhan and his court poet was Chand. Kannauj’s last Rathore ruler was Jayachand, who gave more patronage to Sanskrit (which was no longer the common man’s language). His court poet was Harsh (Whose major poetic work was Naishdhiya charitra). Mahoba’s royal poet Jagnayak (or Jagnik) and Ajmer’s Nalha were other literary figures in this period. However, after Prithviraj Chauhan’s defeat, most literary works belonging to this period were destroyed in Muhammad Gori’s campaign. Very few scriptures, manuscripts from this period are available and their genuineness is also doubted.

Some Sittha and Nathpanthi poets’ works belonging to the period are also found, but their genuineness in again, doubted. Siddhas belonged to Vajrayana, a later Buddhist cult. Many argue that the language of Siddha poetry is not earlier Hindi, but Magadhi Prakrit. Nathpanthis were yogis who practiced Hatha yoga. Some Jain and Rasau (heroic poets) poetry works are also available from this period.

In Deccan region in South India, Dakkhini or Hindavi was used. It flourished under the Delhi Sultanate and later under the Nizams of Hyderabad. It was written in the Persian script. Nevertheless, the HIndavi literature can be considered as proto-Hindi literature. Many Deccani experts like Sheikh Ashraf, Mulla Vajahi used the word Hindavi to describe this dialect. Others like Roustami, Nishati etc preferred to call it Deccani. Shah Buharnuddin Janam Bijapuri used to call it Hindi. The first Deccani author was Khwaja Bandanawaz Gesudaraz Muhammad Hasan. He wrote three prose works – Mirazul Aashkini, Hidayatnama and Risala Sehwara. His grandson Abdulla Hussaini wrote Nishatul Ishq. The first Deccani poet was Nizami.

In later part of this period and early Bhakti Kala, many saint-poets like Ramanand and Gorakhnath became famous. Earliest form of Hindi can also be seeni n some of Vidyapati’s Maithili works.

Bhakti Kaal

The medieval Hindi literature is marked by the influence of Bhakti movement and composition of long, epic poems. Avadhi and Braj were the dialects in which literature was developed. The main works in Avadhi are Malik Muhammad Jayasi’s Padmavat and Tulasidas’s Ramcharitmanas. The major works in Braj dialect are Tulsidas’s Vinay Patrika and Surdas’s ‘Sur Sagar’.

Bhakti poetry had two schools – the Nirguna school (the believers of a formless God or an abastract name) and the Saguna school (the believers of a God with attributes and worshippers of Vishnu’s incarnations). Kabir and Guru Nanak belong to the Nirguna school, while Vaishnava poets like Surdas, Tulsidas and others belonged to the Suguna school.

Ritikavya Kaal

In Ritikavya or Ritismagra Kavya period, the erotic element became pre-dominant in the Hindi literature.

Modern Period of Hindi Literature: (after 1800 AD)

Due to Maratha, british and Afghan influences, the Hindi of Central India was affected. Avadhi and Braj had lost their prestige as the language of the learned. Khari dialect became the chief literary language. Some mediocre literature was produced during early 18th century. Some examples are ‘Chand Chhand Varnan Ki Mahima’ by Gangabhatt, ‘Yogavashishtha’ by Ramprasad Niranjani, ‘Gora-Badal ki Katha’ by Jatmal, ‘Mandovar ka Varnan’ by Anonymous, a translation of Ravishenacharya’s Jain Padmapuran by Daulatram.

The college president John Gill Chirst hired professors to write books in Hindi and Urdu. Some of these books were Premsagarby Lalloolal, ‘Naasiketopaakhyan’ by Sadal MIshra, ‘Sukhsagar’ by sadasukhlal of delhi and ‘Rani Ketaki ki Kahani’ by Munshi Inshallah Khan.

By this time, Hindustani had become public’s language. To distinguish themselves from the general masses, the learned Muslims used to write in Urdu (infested with Persian and Arabic vocabulary), while Khadiboli became prominent among educated Hindus. (Literary Hindi) was popularized by the writings of Swami Dayanand Saraswati, Bharatendu Harishchandra preferred Braj dialect for poetry, but for prose, he deliberately used Khadiboli. Other important writers of this period are Mahavir Prasad Dwivedi, Maithili Sharan Gupt, R.N. Tripathi and Gopala Sharan Sinha. The rising numbers of newspapers and magazines made Khadiboli popular among the educated people.

The person who brought realism in the Hindi literature was Munshi Premchand, who is considered as the most revered figure in the world of Hindi fiction and progressive movement. Before Premchand, the Hindi literature revolved around fairy of magical tales, entertaining stories and religious themes. Premchand’s novels have been translated into many other languages.

Jainendra Kumar, Phaneshwar Nath Renu and Ajenya (Satchidananda Vatsyayan) are the other popular figures of this time. Jainendra Kumar explored the human psyche in novel like Sunita and Tyagapatra. Renu’s Maila Aanchal is one of the major works of this period. Ajneya bought experimentalism (prayogvaad) in the Hindi literature. His most famous novel is Shekhar Ek Jivani (1941).

Chhayavaadi Movement

In 20th century, Hindi literature saw a romantic upsurge. This is known as Chhayavaad and the literary figures belonging to this school are known as Chhayavaadi. Jaishankar Prasad, Sumitranandan Pant, Suryakant Tripathi ‘Nirala’ and Mahadevi Varma are the major Chhayavaadi poets.

Hindi Literature today

Most of the Hindi literature being produced today is largely mediocre. English is fast replacing Hindi as the choice of new Indian writers, as it allows them to reach a wider audience.

Prominent Figures of Hindi Literature

• Kabir (15th century) is known for his Granthavali which contains verses with love as the dominant motif. He was a major figure of the bhakti (devotional) movement.
• Goswami Tulasidas (1532 A.D -1623 A.Ds) is the greatest Hindi poet of the medieval period. His Ramcharitamanas which is a retelling of the Ramayana continues to be popular in India and the Caribbbean.
• Raskhan was another prodigous poet.
• Bihari (1595-1664) became famous by writing Satasai (Seven hundred Verses).
• Munshi Premchand (1880-1936) was a great novelist. Of his novels, Godan (The Gist of a Cow, 1936) is considered the best. In this book he sketches rural life in an unparalleled manner. Doctors, Lawyers, Land-owners, farmers, and every part of the pre-independence India find voice nithis writings.
• Maithili Sharan Gupt (1886-1964) was a pioneer of Khadiboli poetry and the author of the apic Saket in modern Hindi literature.
• Jaishankar Prasad (1889-1937) was a leader of the literary movment called Chhayavaad.
• Suryakant Tripathi ‘Nirala’ (1899-1961) wrote twelve collections of poetry, six novels, many short stories, essays and criticism and also translated from Sanskrit and Bengali.
• Sumitranandan Pant authored twenty eight published works including poetry, verse plays and essays.
• Yashpal (1903-1976) is renowned for Jhutha Sach (The False Truth, 1958-1960), which is regarded as one of the best Hindi novels ever written.
• Hazariprasad Dwivedi (1907-1979), novelist, literary historian, essayist, critic and scholar, penned numerous novels, collections of essays and a historical outline of Hindi literature.
• Mahadevi Varma was one of the four pillars of the great Romantic movement in modern Hindi poetry, Chhayavada, the remaining three being Suryakant Tripathi ‘Nirala’, Jaishankar Prasad and Sumitranandan Pant. Her mysticism led to the birth of a movement called Rahasyavada. She has been compared with Mira Bai, the great 16th century devotional poetess, in her lyrical mysticism.
• Ramdhari Singh ‘Dinkar’ (1908-1974) emerged as a rebellious poet with his nationalist poetry in Pre-independence days.
• Nagarjun (b. 1911), is a major Hindi poet who has also penned a number of novels, short stories, literary biographies and travelogues. The most popular practicing Hindi poet in the last decades of the twentieth century, Nagarjun is considered as the only poet, after Tulasidas, to have an audience ranging from the rural sections of society to the elite. His poems are usually centred around regional topies.
• S.H. Vatsyayan (1911-1987), (Sachchidananda Hirananda Vatsyayana), was popularly known by his pen-name Ajneya or Agyeya, was a pioneer of modern trends not only in the realm of poetry, but also fiction, criticism and journalism. He was one of the most prominent exponents of the ‘Nayi kavita’ (New Poetry) in Hindi, and edited the ‘Tar Saptaka’s. Amongst the most well-known of his poetry anthologies are ‘Aangan ke paar dvaar’, ‘Chakranta-Shila’, ‘Kitni naavon mein kitni baar’, “Hari ghaas par kshan-bhar’, ‘Indradhanu raunde hue ye’ etc. His major prose works include ‘Shekhar: Ek Jeevani’. Agyeya was an extensive traveler, and in course of his travels held visiting positions at various institutions around the world, e.g. UC Berkeley. He received numerous honours such as the Sahitya Akademi Award, Jnanpith Award, Bharatbharati Award and the International Golden Wreath Award for poetry.
• Vishnu Prabhakar (b. 1912), with several short stories, novels, plays and travelogues to his credit, won the Sahitya Akademi Award for his novel, Ardhanarishvara (The Androgynous God or Shiva).
• Phanishwar Nath ‘Renu’ (1921-1977) is one of the great Hindi novelists of the post-Premchanda era. His masterpiece is Maila Anchal (The Soiled Border, 1954), a social novel that depicts the life of a region and its people, the backward and the deprived. His short story ‘Maare Gaye Gulfam’ has been made into a film. Another of his short story ‘Panchlight’ (Petromax) is beautiful in its depiction of human behaviour. One can find many parallels between his and Premchand’s writings only that if Premchand is a sea than he is a pond, talking in context of depth and expanse.
• Shrilal Shukla (b. 1925) became renowned for his objective and purposive satire.
• Mohan Rakesh (1925-1972) was one of the pioneers of the Nai Kahani movement of the 1950s. He made significant contribution to novel, short story, travelogue, criticism, memoirs and drama.
• Dharmavir Bharati (1926-1977) was a renowned Hindi writer and known to many as the editor of the magazine Saaptahik HIndistan. Amongst his famous works are ‘Suraj ka saatva ghoda’ (The Seventh Steed of the Sun), and the lyrical play ‘Andha-Yug’. The former is a short novella with seven relatively independent plots, but each woven together in an integrated whole. It has at places scathing wit, and may be read as meta-fiction or an an allegory. The latter is a moral allegory that draws its rubric from the Mahabharata but converys a timeless message about degeneration of values in human society. He also wrote some very insightful essays, and some prominent essay anthologies are Thele par Himalaya and Pashyanti.
• Raghuvir Sahay (1929-1990) together with Mohan Rakesh, Bhisham Sahni, Kamleshwar, Amarkant and others, is the founder of the Nai Kahani (New short story) in Hindi literature. He is best known for his short stories.
• Nirmal Verma (b. 1929) together with Mohan Rakesh, Bhisham Sahni, Kamleshwar, Amarkant and others, is the founder of the Nai Kahani (short story) in Hindi literature. He is best known for his short stories.
• Narendra Kohli (b. 1940) known for his plays, saties, short stories andnovels, he is best known for his works on Ram katha (Abhyudaya), Mahabharat (Mahasamar) and Vivekanand (Toro Kara Toro).
• Harishankar Parsai is known for his works of satire that attacked the hypocrisy and corruption rampant in various walks of life.
• Jainendra is an extremely influential figure in the 20th century Hindi literature. His works are known for powerful depiction of female characters. His major works include ‘Sunita’, ‘Dashartha’ etc. He has also written numerous short stories.

Hindi Literature Writers

Kabir (1398-1468 or 1440-1518):.

Kabir was born to Julaha (Muslim weavers) parents. Kabir is known for his voluminous Kabir Granthavali which contains various verse forms with love as the dominant motif. He employed the bhakti (devotional) sensibility to resist the world-view which imposed the degradation on him and his fellow low-born. His devotional couplets dohas have played a vital role in moulding the Indian ethos.

Goswami Tulasidas (1532-1623):

Tulasidas is the finest powet of Hindi literature has produced to date. His works, of which Ramcharitamanas (The Lake that is the Story of Rama) is unarguably the greatest, the relevant at three levels-aesthetic, moral and social. His lofty idealism continues to inspire his readers, even today.

Bihari (1595-1664):

Bihari achieved immortal fame by writing just one book Satasai (Seven Hundred Verses). His name finds mention in the Imperial Gazeteer alongwith Tulsidas and Surdas. He wrote in Brijbhasha (a dialect spoken in the Brij region of Uttarpradesh) about love. To him God was love, love God. His couplets have been compared to barbs, for they srike deep.

Munshi Premchand (1880-1936):

Premchand was the foremost novelist in Hindi and Urdu. His last completed novel in Hindi, was Godan (The Gift of a Cow, 1936). The greatness of Godan lies in its unparalleled and indepth depiction of the Indian nanguages as well as many foreign languages. Premchand’s other epic novels include Rangabhumi (The Theare or Arena, 1925) and Karmabhumi (Arena of Action, 1932) where the focus is on the nationalist struggle of the country.

Maithili Sharan Gupt (1886-1964):

Maithili Sharan Gupt is considered as one of the pioneers of ‘Khari Boli’ (plain dialect) poetry and the author of the first ever epic in modern Hindi literature. In his literary career spanning 57 years, Gupt has written sixty works, comprising forty nine collections and seventeen translations of poetry and drama. He was perhaps, the only poet in Independent India to be honoured with the title ‘National Poet’. In saket (Ayodhya, 1932), the poet draws on the mythological tale of Rama, falling back heavily on Tulasidas’s epic Ramcharitamanas. Also evident are influences of Valmiki’s Ramayana, Bhavabhuti’s play Uttara Rama Charita, Kalidasa’s Raghuvamsa and the Mahabharata of Vyasa.

Jaishankar Prasad (1889-1937):

Jaishankar Prasad is one of the pioneers of the Hindi literary movement called Chayavada. Lehar (Wave), his last collection of poems was published before his great poem, Kamayani (1936), and clearly demonstrates his lyrical and narrative mastery. Along with Ansu (Tears), an earlier long poem and Kamana, an allegorical play, Lehar forms a prelude to Kamayani, an allegorical epic poem. His unique sense of history and remarkable insight into the spitirual malady that plagues modern civilization set Jaishankar Prasad apart from his poetic peers.

Suryakant Tripathi (1899-1961):

He acheved fame through his pen-name ‘Nirala’ (the unique), deriving inspiration from the best minds of theIndian Renaissance, then flourishing in Bengal. Nirala was a born genius and sans formal education, studied Indian classics, philosophy and culture. Deeply rooted in Indian culture, he stood agains the Establishment, gaining recognition as a poet of revolt. Besides twelve collections of poetry, which included Apara (The Earthly knowledge, 1947) Nirala also penned six novels, many short stories, essays and criticism, and also translated from Sanskrit and Bengali. Renowned for his prose, Nirala is also associated with bringing in free verse in the modern era.

Sumitranandan Pant (1900-77):

He is an author of twenty eight published works including poetry, verse plays and essays, was honoured with the prestigious Padma Bhushan (1961), Jnanpith (1968), Sahitya Akademi and Soviet Land-Nehru Awards for his immense contribution to the Hindi literary scene. His poetry epitomized the Indian thought of Satyam, Shivam, Sundaram (the true, the good and the beautiful). A preminent of the chayavada movement was on the decline, Pant was the poet who effortlessly made the transition from aesthetic mysticism to the temporal, doing so in terms of the Marxist ideology. This phase later gave way to the larger humanism of Aurobindo. Thus in his later writings, Pant the aesthete emerged as a thinker, philosopher and humanist. His finest work, by far, I Pallava, acollection of thirty two poems written between 1918 and 1925.

Yashpal (1903-76):

Yashpal is renowned for “Jhutha Sach” (The False Truth, 1958-60): regarded as the finest Hindi novel written on the chaotic Indian scenario which followed closely on the heels of the partition. A Marxist till the very end, Yashpal’s ideology immensely influenced his writings. He has forty two books to his credit, excluding translated works.

Hazariprasad Dwivedi (1907-79):

He is a famous novelist, literary historian, essayist, critic and scholar, penned numerous novels, collections of essays and a historical outline of Hindi literature. His principal works include Kabir, and banabhatta Ki Atmakatha (The Autobiography of banabhatta, 1946), a literary depiction of the life and times of the classical poet. The latter is in the mode of a fiction within fiction. The author pretends to have accidentally found the entire work, his own role in creating it being ‘minimal’.

Mahadevi Verma (1907-87):

Mahadevi Verma was educated in Allahabad, where she founded the ‘Prayag Mahila Vidyapitha’, promoting the education of girls. An active freedom fighter, Mahadevi Verma is regarded as one of the four pillars of the great Romantic movement in modern Hindi poetry, Chayavada, the remaining three being Suryakant Tripathi ‘Nirala’, Jaishankar Prasad and Sumitranandan Pant. She is renowned for her book of memoirs, Atita Ke Chalcitra (The Moving Frames of the Past) and Smriti Ki Rekhayen (The Lines of Memory). Her poetic canvas boasts Dipshikha (The Flame of an Earthen Lamp, 1942), a book comprising fifty one lyrics, all of which carry the maturity of expression and intense mystical quality peculiar to this great artist. Her mysticism led to the birth of a movement called Rahasyavada. Mahadevi Verma has often been compared with Mira Bai, the great 16th century A.D. devotional poetess, in her lyrical mysticism and deep devotional offerings to the Almighty.

Ramdhari Singh ‘Dinkar’ (1908-74):

Ramdhari Singh ‘Dinkar’ emerged as rebellious poet with his nationalist poetry in Pre-Independence days. After the country’s Independence, has was often referred to as the national poet of India, though officially the title belonged to Maithili Sharan Gupt. He belongs to the generation immediately following the Chayavadi (romantic) poets. Dinkar is renowned for his personal lyrics, apart from a few historical and nationalist compositions. His verse play, Urvashi, (1961) is a dramatic departure from his earlier poetry of social concern, as it deals with love and passion, the earthy and the sublime, and man-woman relationship transcending the physical. A Jnanpith Award winner (1972), the book is the culmination of a poet’s spiritual journey. It is a landmark document involving introspection and philosophical delving into the Kamadhyatma, the Metaphysic of Desire.

Nagarjun (b. 1911):

Nagarjun is major Hindi poet who has also penned a number of novels, short stories, literary biographies and travelogues. His Pratinidhi Kavitayen (A Collection of Representative Poems, 1984) was written over four decades. It contains almost eighty Hindi poems as well as a small section of poetry in Maithili, his mother-tongue, where he is better known as Baidyanath Mishra ‘Yatri’. Nagarjun creates poetry out of the most mundane things in life, employing the language of everyday speech and thus bringing poetry as an art form closer to the common man. The most popular practicing Hindi poet in the last decades of the twentieth century Nagarjun is considered as the only poet, after Tulsidas, to have an audience ranging from the rural sections of society to the elitist gatherings.

S.H. Vatsyayan (1911-87), (Sachchidananda Hirananda Vatsyayana):

He is popularly known by his pen-name ‘Ajneya’ or Agyeya, was a pioneer of modern trends not only in the realm of poetry, but also fiction, criticism and journalism in Hindi. An eminent freedom fighter, Ajneya has to his credit sixteen volumes of poetry, three novels, travelogues and several triggered new trends in Hindi poetry, known a ‘Nai Kavita’. He edited many literary journals and also launched his own Hindi weekly, Dinaman, thus establishing new standards in the firld of Hindi journalism. Ajneya was honoured with the Sahitya Akademi Award, Jnanpith Award, Bharatbharati Award and the internationally reputed Golden Wreath Award for poetry. His famous works include Amgan Ke Par Dvara (The Door Beyond the Courtyard) and a cycle of poems, Chakranta Shila.

Vishnu Prabhakar (b. 1912):

With several short stories, novels, plays and travelogues to his credit won the Sahitya Akademi Award for his novel, Ardhanarishwara (The Androgynous God or Shiva). His biography of the eminent Bengali novelist, Saratchangra Chatterjee, Awara Masiha (Vagabond Prophet, 1974) is however considered not only, to be his magnum opus, but also one of the three best Hindi biographies written so far. Awara Masiha, a subtle combination of fact and fiction, took Prabhakr around fourteen years to finish.

Phanishwar Nath ‘Renu’ (1921-77):

He is popularly known as Renu, is one of the great Hindi novelists of the post-Premchand era. An active political activist, oneo f Renu’s masterpieces is Maila Anchal (The Soiled Border, 1954), a social novel that depicts the life of a region and its people, the backward and the deprived. A trailblazer in the post-Premchand period, the novel radically changed the structure and narrative style in Hindi novels. The distinct feature in the novel is that it does not possess a structure plot or story in the conventional sense. After Premchand’s Godan, Maila Anchal is regarded as the most significant Hindi novel.

Shrilal Shukla (b. 1925)

Shula, an IAS officer, is renowned for his objective and purposive satire in contemporary Hindi fiction. In 1957, he published his first novel, Sooni Ghat ka Sooraj (The Sun of a Desolate Valley) followed by a series of satires Amgada Ka Pamva (Angada’s Foot) in 1958. His Raag Darbari (Melody of the Court, one of the ragas, 1968) is the first satirical novel of its kind in Hindi spanning a wide spectrum of post-Independene rural India, specifically Avadh. It was Shrilal Shukla who took wit, irony and sarcasm to great heights in Hindi literature. Raag Darbari is generousy peppered with folk witticisms of Avadhi, the powerful dialect in which Tulasidas, Malik Mohammad Jaysi and many Sufi poets made their mark.

Mohan Rakesh (1925-72):

He was one of the pioneers of the Nai Kahani movement in Hindi in the 1950s. rakesh made significant contribution to various genres, like nove, short story, travelogue, criticism, memoirs and drama. His Ashadha Ka Ek Din (One Day in The Rainy Month of Ashadha, 1958) is a historical play suggestive of the personal dilemma of a present day writer. Ashadha Ka Ek Din is one of the first major original plays that revived the Hindi stage in the 1960s. Among his other plays is, Adhe Adhure (The Incomplete Ones) is extremely popular with the modern middle-class audiences, and Lehron Ke Rajhamsa (The Swans of the Waves), a close study of the renuniciation of the Buddha, and its effect on his own people.

Dharmavir Bharati (b. 1926):

He is a renowned poet, fictionist and editor. Essentially a romantic humanist, Bharati is famous for his poignant treatment of first love, his lyricism and humanistic vision. One of his famous works is Andha Yuga (The Blind Age or The Age of Darkenss), one of the most celebrated modern Hindi plays. Bharati has been honoured with some of the highest literary and state awards, including the Padma Shri.

Raghuvir Sahay (1929-90):

He was a versatile Hindi poet, translator, short-story writer and journalist. The editor of the weekly Dinaman, Sahay’s five books of poems includes Log Bhool Gaye Hain (They Have Forgotten, 1982) which won him the Sahitya Akademi Award. The poet of the common man, Sahay dealt with topics hitherto unexplored by other Hindi male poets. His treatment of women in his works in extraordinatily sensitive. His Atmahatya Ke Viruddha (Against Suicide, 1967) comprises 36 poems. A powerful democratic sensibility and great concern for the dispossessed, especially women, is the hallmark of his works. The marginalization of the average person, hypocrisy of the powers that be, and the brutish violence that has crept into the system are some of his principal themes. But perseverance and going on with life clearly emerge as his mottos.

Nirmal Verma (b. 1929):

Verma together with Mohan Rakesh, bhisham Sahni, Kamleshwar, Amarkant and others, is credited with introducing an destablishing the Nai Kahani (the modernist new short story) in Hindi literature. His technical wizardry and cosmopolitan sensibility render Nirmal verma a one-of-a-kind artiste. Although he has published four novels, six collections of essays and cultural criticism, it is his short stories that beautifully bring out his ethereal sensitivity, lyricism and profound compassion. Kavve aur Kala Paani (Crows and the black waters, 1983) translated as The crows of Deliverance comprises seven of Verma’s latest stories, which deal with the spiritual ills that afflict his characters, mostly from the urban middle class.

Some Description

• Adikal – middle of the 10th century to the beginning of the 14th century (the early period)
• Bhaktikal – 14th to 17th century (depending o their devotional attitude, i.e. the Devotional period)
• Ritikal – 18th Century to the middle of the 19th century (on the basis of their subject, i.e. the Scholastic Period)
• Adhunikkal – middle of the 19th century to the present day onwards (the Modern Period)

Types of Oral Songs

Types (e.g.) Ballads, Lyrics, Hymns, Travelogues, Rituals song, Mavagi song, Festival song, Folk Song, Nautanlei, Natak, Dashawatar, Yakshagana, Marsiya, Mourning Song, Lullabies, Kirtan/Bhajan

A ballad is a story in song, usually a narrative song or poem. It is a thythmic saga of a past affair, which may be heroic, romantic or satirical, almost inevitably catastrophic, which is related in the third person, usually with foreshortened alternating four-and three-stress lines (‘ballad meter’) and simple repeating rhymes, and often with a refrain.

A lyric (from the Greek) is a song sung with a lyre. Now, it is commonly used to mean a song of no defined length or structure. A lyric poem is one that expresses a subjective, personal point of view.

A hymn is a song specifically written as a song of praise, adoration of prayer, typically addressed to God.

Folk music, in the original sense of the term, is music by and of the people. Folk music arose, and best survives, in societies not yet affected by mass communication and the commercialization of culture. It normally was shared and performed by the entire community (not by a special class of expert performers), and was transmitted by word of mouth. During the 20th century, the term folk music took on a second meaning: it describes a particular kind of popular music which is culturally descended from or otherwise influenced by traditional folk music. Like other popular music this kind of folk music is most often performed by experts and is transmitted in organized performances and commercially distributed recordings. However, popular music has filled some of the roles and purposes of the folk music it has replaced.

A lullaby is a song sung to children before they go to sleep. The idea is that the song will lull the child to sleep.

History of Hindi Literature

The various dialects of Hindi have evolved from the different forms of Apabhraṁśa. Apabhraṁśa in turn has evolved from Prakrit and Prakrit from Sanskrit. Apabhraṁśa poetry is comprised of the heroic ballads as well as the religious literature of the Siddha and Jain poets. These trends were further developed by the early Hindi poetry. However, some critics are of the opinion that it is difficult to draw a line between Apabhraṁśa and Hindi. Critics and scholars like Sivasingh Sengar, Mishra bandhus, Rahul Sankrityayan, Ramchandra Shukla and Ramkumar Verma have expressed the view that the beginning of Hindi literature can be traced to the 7th or 8th century. Now, however, it has been accepted that the Apabhraṁśa literature is actually the old Hindi literature.

The Hindi poetry begins with Ādikāl, the first of the four stages of Hindi literature. The poetry of Ādikāl (the initial period) is a continuation of the Apabhraṁśa poetry.

Ādikāl (The initial period)

Scholars have assigned various nomenclatures to this period. According to Ramchandra shukla, this period may be called ‘Vīragāthākāl (period of heroic ballads). According to Mishrabandhu, this period may be called ‘Ārambhikakāla’ (the initial period). Rahul Sankrityayana has called this period ‘Siddha-Sāmanthakāl’ (period of the Siddhas and feudal lords). According to Ramkumar Verma, the period may be called ‘cāran̙akāl’. The name ‘Ādikāla’ (the initial period) given by Hazariprasad Dwivedi is the most appropriate and popular.

Who was the first poet of Hindi? There are different opinion in this regard. According to the first view, Pushya or Pun̙d̙a, who lived in the 7th century, was the first Hindi poet. According to Rahul Sanskrityayana, the first Hindi poet was Sarhapa, who was one of the eighty four Siddhas and who lived in the 7th or 8th century. He has also included Kanhapa, Hemchandra, Gorakhnath, Swayambhu and Abdurrahman along with Sarhapa in the fold of early Hindi poetry. According to a third opinion Salibhadra Suri, a Jain poet was the first Hindi poet.

This age is marked by several trends (i) The secular poetry including the famous heroic ballads (ii) the religious poetry including the literature of the Siddhās, Nāthpanthīs and the Jain poets.

The bulk of the secular poetry consists of the ‘Rāso’ poems which are representative of this age. ‘Rāso’ poems are heroic ballads which narrate the epical stories of heroes. The word ‘Rāso’ is probably derived from Krishna’s ‘Rāsalilā’. The major ‘Rāso’ poems of this period are Chand Bardai’s ‘Prithvīrāj Rāso’, Dalapati Vijays ‘Khumān̙a Rāso’, Jagnik’s ‘Paramāla Rāso’, Narpati Nalhas ‘Bīsaldeva Rāso’ and Jajjal’s ‘Hammir Rāso’.

Out of these, the most well known is ‘Prithvīrāj Rāso’, the biography of king Prithvīrāj Chauhān the last Hindu king of Delhi, who fought the onslaughts of the invader Muhammad Ghauri. The historical authenticity of the incidents described in this work as well as in the other ‘Rāso’ poems, however is doubtful.

The major religious literature of the Siddhas reflects their beliefs. The Siddhas belonged to a Buddhist sect Vajrayāna, Practising tantrika rites. They criticized dogmatic religion and elaborate ritualism prevalent at that time. The major works of the Siddhas include Sarhapā’s ‘Dohākośā’ and Sabarapā’s ‘Caryāpada’. The other Siddhas who produced literature during this period were Dombipā and Kanhapā.

The Nāthpanthīs practiced ‘hat̘hyoga’. Gorakhnath is said to be the first preacher of this cult.

The works of the Jain poets reflected the Jain way of life. Their major works are : Salibhadra Sūri’s ‘Bharateshvara Bahubalī Rāsa’, Devasena’s ‘Srāvakācāra’, Vijayasena Suri’s ‘Revantagira Rāsa’. Some of the other poets are Asagu, Jina dhamma Suri and Sumati Gomi.

A special mention has to be made of Amir Khusro whose poetry is said to be among the first examples of the early Khariboli.

Bhaktikāla (The period of devotional poetry) (1350 – 1650 AD):

Bhaktikāla is said to be the golden age of Hindi literature. In this period, devotion was the main underlying emotion of all poetry. The influence of successive Islamic dynasties, firstly of the sultanate period, then of the mughal period on the Bhakti movement has been widely debated. The mughal period was comparatively peaceful and the overall feeling of peace and communal harmony was a major contributing factor in the rise of the Bhakti cult, But the origin of the Bhakti movement goes bote to the “Srimadbhagavatgita”. The wave of Bhakti got a thrust with the teaching of Nayanar and Alwar Saints. Later the Philosophies of Sankara Ramanuja, Nimbaka, Madhva and Vallabhacharya gave a strong base to the philocophical aspect of Bhakti.

The Bhakti movement was against ritualism, superstitions, casteism, untouchability etc. The two main streams of the Bhakti poetry of this period are Nirguna and Saguna. Nirguna form of Bhakti believed in a god who is formless and without attributes. Saguna god had attributed and had incarnations (avatāras) such as Rama and Krishna. But both the sects advocated devotion to a supreme god and a simple way of life.

The Nirguna poetry advocated Bhakti to an Absolute God in the form of mystical devotion, universal brotherhood and universal religion. The nirguna sect evolved into two sects – one was Jnanamarg, the other Premamarg. The Jnanamarg poets opposed the ritualistic orthodoxy and dogmatic form of religion, transcending the bonds of communities, place and time. The great saint-poet Kabir belonged to this cult. The other poets include Guru Nanak, Dadu, Raidas, Malukdas, Sundardas etc.

Kabir (1398 – 1518 AD) was the most significant poet of the Nirguna school who preached a religion that is universal in its appeal and above Hindu and Muslim dogmatic faiths. The mystic quality of his poetry, the spontaneity and simplicity of style and the synthesis of Hinduism and Islam made him the most famous mystic saint of India. Kabir was not only one of the most prominent personalities of the Bhakti cult, he had a profound impact on Indian philosophy. This contribution makes his poetry and personality eternally relevant.

The other poets of this school included Guru Nanakdeva, the founder of the Sikh faith, whose liberal humanism is reflected in his ‘padas’, compiled in Guru Granth Sāhib, the sacred book of the Sikhs. Dadu, Raidas, Malukdas, Sundardas etc. are the other poets of this school.

Premmarg or Premakhyanak school of poetry was influenced by the mystical cult of Sufism. The Premmargi poetry is a synthesis of Islam and Hindu thoughts. The long narrative style of poems. Masnavi, which originated in Persia, has an allegoric meaning which transported the devotees to spiritual heights. The devotion of ātma for the parmātmā (divine) is metaphorically portrayed in these narrative poems. The most well known poet of this school is Malik Mohammad Jayasi, whose epical poem ‘Padmavat’ is a blend of fiction and history, narrating the story of Ratnasena, the king of Chitor, his queen Nagmati, Padmāvati, the princess of Sinhala and Alauddin Khilji, the invader. The other works of this style is Hamāsvalī by Asait, Mr̙gāvatī by kutuban, Madhumālatī by Manjhan.

Sagun̙a Bhakti: The Sagun̙a school of bhakti developed into two streams Ramabhaktidhara and Krishnabhaktidhara. The Sagun̙a school is related to the Vaishnava thought and devotion. The Vaishnava philosophy had its mooring in the Srimadbhagavatgita and its background in the teachings of Ramanuja, Nimbarka Madhva and Vallabha.

Krishnabhaktidhashākhā: The attractive cult of Krishna was the source of inspiration of many Hindi poets. The most significant of the bhakta poets was Sūrdāsa who was the disciple of Vallabhāchārya. Sūrdāsa described the incidents in the life of Lord Krishna, his infancy, boyhood, adolescence and youth with rare intensity, divine joy and sublimity. His depiction of Vātsalya rasa – parental affection is unmatched in Hindi literary history. His main works are Sūrsagar, Sūr Sārāvali and Sāhitya Laharī. Sūrdāsa was one of the as̙t̘achāp poets, a group of eight poets who were in the same tradition as Sūrdāsa.

One of the most prominent poets of the Krishnabhakti school was Mīrābāi, whose mystical lyrics reflect an intense longing and yearning as well as a divine ecstasy of being one with the divine. Raskhān was another notable poet of this school.

Rāmbhaktishākhā: This school of poetry gave a human dimension to the character of Rama, idealizing his persons to inspire a dormant public. The most prominent poet of this school was Tulsidāsa, who wrote the epic ‘Rāmacharitamānas’, whose timeless popularity continues even to this day. His other works include ‘Vinaypatrikā’, ‘Dohāvali’ and ‘Kavitāvali’. Agradās and Nābhādās are the other poets of ‘Rāmabhakti Shākhā’.

Rītikāla: After the Bhakti age, the next literary trend in the history of Hindi literature is known as the Rītikāla. Poetry in this age (1650 – 1850 A.D) was written with the base of Indian Poetics. The various poetic qualities (gun̙as) styles (rītis) figures of speech (alankāras), poetic emotions and sentiments (rasas) description of heroes and heroines (nāyaka - nāyikā bhedas) were described by the poets. Most of these poets were patronized by the kings and as a consequence, the poetry written by these poets was either to praise the king or to entertain him. Therefore the tone of the poetry of this age is monotonously erotic. This is symbolic of the decadent feudal values of the times. The poetry of the ‘rīti’ era has been classified into three streams – ‘rītibaddha’ or poetry written to describe some poetic concept, ‘rītisiddha’ or poetry that does not overtly describe such a concept and ‘rītimukta’ or poetry that is free of the ‘rīti’. The major poets of this era are Keshavadāsa, Bihārī, Deva, Ghamānanda, Bhūshan̙a, Padmākara, Bodhā, Ālam, Thākur etc. Biharī’s ‘Satsai’, Matirām’s ‘Lohit Lalām, Bhushan̙’s ‘Shivarāj Bhūshan̙’, ‘Shiva Bāvanī’, Keshav’s ‘Rāmachandrika’ are the major works of this age.

Modern Age: After the ‘Ri“tika“l’, Hindi literature entered the modern age. The development of Hindi literature in this age was manifold because the Hindi prose writing, which was negligible in the previous ages, developed into several significant genres in this age.

Bhāratendu age: Bharatendu Harishchandra was a towering figure who ushered in the modern age in Hindi literature. With the establishment of the British Empire and the resulting colonial exploitation, nationalism and cultural resurrection became the main trend of literature of this age. But the literature of this age is not totally free from the values of the earlier period. The notable works of poetry of this age are Bharatendu Harishchandras ‘Prem Mālikā’, ‘Prem Sarovar’, ‘Venu - giti’, Badarīnārāyan Chaudhari Premghan’s ‘Jirna Janpad’, ‘Anand Arunodaya’ ‘Mayanka Mahima’, Pratāpnārāyan Mishra’s ‘Prem Pushpāvalī’, ‘Man ki lahar’, ‘Shringār vilās’, Jaganmohan Singh’s ‘Premsam Pattilatā’, ‘Shyamlatā’, Ambikadatta Vyāsa’s ‘Pāvas pachāsā’, ‘Sukavi satsai’ etc. This was the beginning of poetry writing in the Khariboli dialect.

Prose writing in Hindi began with the modern age. In the Bharatendu era, novels were written as a medium of social and national awakening. The significant novelists of this age were Kishorilal goswami, Shraddharam Phullauri, Lala Srinivas Das, ‘Radhakrishna Das’, Balakrishna Bhatta, Lajjaram Sharma etc. The first novel in Hindi is said to be Shraddharam Phullauri’s ‘Bhagyavati’ written in 1877. According to Ramchandra Shukla, the first original Hindi novel was Srinivas Das’s ‘Parikshāguru’, published in 1882. The notable novels written during the Bhartendu age were, Shraddharam Phullauri’s ‘Bhagyavatī Srinivas Das’s ‘Parīkshāguru’, Radhakrishna Das’s ‘Nisshāya Hindū’, Balakrishna Bhatta’s ‘Nutan Brahmachārī’ and ‘Sau ajān ek sujān’ and Lajjārām Sharmā’s ‘Dhūrta Rasiklāl’. The novels of Devakinandan Khatri, such as ‘Chandrakāntā Santati’ also became very popular.

The modern short story began to be written before the Bhāratendu age. The early short stories include Inshaalla Khan’s ‘Rānī Kettī kī Kahānī’ or Udaybhān charit’, Lallulāl’s, ‘Sinhāsana Battīsī’, ‘Betāl pacchīsī’, Rājā Shivprasād Sitārehind’s ‘Rājā Bhoj kā Sapnā.

In this initial phase, stories were either based on Sanskrit stories or popular folklore or the tradition of short story in Urdu and Persian. But with the advent of Western culture and the increase in individual freedom, national awakening, cultural movement and growth of press, there was a revolution in prose writing. Kishorilal Goswami’s short story ‘Indumati’ was published in 1900 in ‘Saraswati’ which was different in content and style from the traditional short stories. Kishorilal goswami’s ‘Gulbahar’, Master Bhagvāndīn’s ‘Plague kī Churail’, Ramchandra Shukla’s ‘Gyārah varsha kā samay are the well known short stories of this era. Banga Mahila’s ‘Dulaiwali’, was also an important short story of this period.

The Hindi essay also evolved during this period. The essays of Bharatendu Harishchandra, Balakrishna Bhatta, Pratap Narayan Mishra, Badri Narayan Mishra, Badri Narayan Chaudhari, Bal Mukund Gupta, Jagmohan Singh, ‘Ambika Dutta Vyas, Shrinivas Das, Radhacharan Goswami etc. were published in Journals like Kavi Vachan Sudhā (Edited by Bharatendu Harishchandra), Hindī Pradīp (Edited by Balakrishna Bhatta), Brāhmana (Edited by Pratap Narayan Mishra) and Ānand Kādambinī.

The Hindi drama also began in the Bhāratendu age. Bhāratendu, Harishchandra’s ‘Chandrāvalī Nātikā’, ‘Vishasya Vishamaushadham’, ‘Bhārat durdasha’, ‘Andher Nagarī’, Srinivas Das’s ‘Randhīr’ and ‘Premmohinī’, Kishorīlāl Goswāmī’s ‘Dukkinī Bālā’ and ‘Padmāvatī’ were some of the major plays written in this period.

Dwivedi age: This was the formative stage in the development of Hindi language and literature. Kharībolī in this period gained acceptance and supremacy the language of prose and poetry. Mahāvīr Prasād Dwivedī, through his famous journal ‘Saraswatī’, inspired a whole generation of illustrations poets and prose – writers. Dwivedi contributed in purifying and refining the Kharībolī dialect. The poetry of this age is didactic and a vehicle of social reform and cultural upliftment. The galaxy of poets of this age was led by ‘Rashtra Kavi’ Maithili Sharan Gupta whose works like ‘Saket’ ‘Yashodharā’, Bhārat Bhārati’, ‘Pancavatī’, ‘Dwāpara’ etc. went a long way in giving standard and refinement to Hindi poetry. His inspired poetry reflected Indian values and culture and revived the tradition of classical epics. The other major works of this era are Ayodhyā Singh Upādhyāya Hariaudh’s ‘Priyapravās’ ‘Chokhe chaupade’, Ramnaresh Tripathī’s ‘Pathik’, ‘Milan’, etc.

The novelists of the Bharatendu age continued writing well into the Dwivedi age. In fact the Dwivedi age in a way is an extension of the previous age. The notable novels of this age were Lajjārām Sharma’s ‘Adarsha Dampati, Kishorilal Gowwami’s Līlāwatī wa ‘Ādarsha satī’, Ayothyāsingh Upadhyaya Hariaudh’s, ‘Adhkhilā phool’, Brajnandan Sahāy’s ‘Saundaryopāsak’, ‘Gangaprasad Gupta’s ‘Nurjahan’, ‘Patnī’, Jairamdas Gupta’s ‘Kashmir Patan’ etc. Prechand, who carried Hindi novel to great height, also began to write in this period.

During the Dwivedi age, Premchand emerged as the initiator of realism in Hindi literature and became a pioneering figure in modern Hindi short story writing. His important short stories include ‘Pancha Parmeshwar’, ‘Eidgāh’, ‘sadgati’, ‘Thakur kā kuān’, ‘Shatranj ke khilādī’, ‘Poos kī rāt’, ‘Kajan’ etc. Jayashankar Prasad was another major short story writer of this period. The other writers include Sudarshana, Vishwambharnath Sharma Kaushik, Juraladutta Sharma etc.

The second phase of Hindi essay began in the Dwivedi age with the journal ‘Saraswatī’ published by ‘Nagarī Pracharinī Sabhā’. The essayists of this age were Mahavīr Prasād Dwivedī Mādhav Prasād Mishrā, Govind Narāyan Mishrā, Chandradhar Sharmā gulerī Purna singh, Ganesh Shankar Vidyarthī, Soyārām Sharan Gupta, Ganga Prasād Agnihotrī, Ramchandra Shukla etc. The essays written by these essayist reflect cultural revival, social awakening and nationalism.

During the Dwivedi age, the Hindi drama continued to grow. Plays with social, cultural and historical themes continued to be written.

Chāyāvād age: Hindi literature touched the heights of literary beauty and grace with Chāyāvād, which is often referred to as the golden age of modern Hindi literature. The four pillars of Chāyāvād were poets of exceptional talent who gave a new direction to Hindi poetry and thoroughly transformed it in content and style. This poetry, romantic in tone in symbolized by intensity of feelings, aesthetic subtlety and poetic excellence. The background behind its emergence and development was the freedom movement the cultural renaissance spirit of human freedom and the noble ideal of humanism.

The stalwarts of Chāyāvād were four poets – Jaishankar Prasād, Sūryakānt Tripātī Nirālā, Sumitrānandan Pant and Mahadevī Verma. Jaishankar Prasad, a poet of subjective love, romance and spirituality, came to the limelight with his lyrical ‘Aansoo’, followed by ‘Jharnā’, ‘Kānan-Kusum’, ‘Lahar’ etc. His most significant work was the epical ‘Kāmāyanī’ which was the culmination and the climax of his poetic merit. In ‘Kāmayanī’, the journey of man is portrayed through ‘Manu’, the eternal man.

Sūrkānt Tripāthī Nirālā’s poetry was Nersatile, rebellons and romantic in nature. His first poem ‘Juhi ki Kalī’, marked for its sensuousness and boldness, was a major breakthrough. His ‘Ram kī Shakti Pūjā’ is a classic for its powerful style and grand narrative. His collections ‘Anāmikā’, ‘Parimal’, ‘Gītikā’, ‘Tulsīdās’, ‘Naye Patte’ etc. are significant because of the lyrical quality and social commitment Nirālā’s major contribution is in terms of form and technique. His poetry is is a break from the conventional style of poetry as he was the initiator of the free verse.

The poet of nature, Sumitra Nandan Pant, is best know for his deep insight into nature. His major contribution is in the realm of language and style. His language is known for elegance, artistic excellence and craftmanship. His collections include ‘Pallav’, ‘Gunjan’, ‘Yugānta’, ‘Yugnānī’ etc.

Mahadevī Vermā’s poetry is an exploration of the mystic, this mystic quality and intensity is ever present in her collections ‘Neehār’, ‘Rashmi’, ‘Neerjā’, ‘Yāmā’, ‘Sāndhyageet’, etc.

The other currents of poetry running along with the Chāyāvād movement were ‘Rāshtrīya dhāra’ and the ‘Swacchandatāvādī’ school. The ‘Rashtrīya’ or nationalistic school was marked by social commitment and sentimental idealism. The major poets of this stream were Makhanlal Chaturvedi and Ramdhanī Singh Dinkar. The ‘Swacchandatāvādī’ poetry also called ‘Halāvād’, was marked by sensuousness and individualism. The poet of this school who achieved the highest popularity was Harivansharai Bacchan. Whose ‘Madhushāla’ is the climax of this school. The other poets of this school were Rameshwar Shulka Anchal and Bālakrishna Sharmā Navīn.

The Hindi novel attained maturity and depth in the novels of Premchand whose writing became the medium of social change and awakening. His novels include ‘Sevāsadan’, ‘Premāshram’, ‘Nirmala’, ‘Rangabhūmi’, ‘Kāyākalpa’, ‘Gaban’, ‘Karmabhūmi’ and ‘Godān’. The other novelists of this age, influenced by Premchand were Vishwambharnath Kaushik, Srīnath Singh, Shivpūjan Sahay, Bhagvati Prasad Vajpayee, Chandī Prasād Hridayesh and Raja Rādhikā Raman Singh.

The Hindi short story also flourished during this period. Many of Premchand’s major short stories were written during this era.

Among the essayists of this period are Jaishankar Prasād, Mahadevī Verma, Makhanlal Chaturvedī, Hajarī Prasād Dwivedī, Shyam Sunder Das etc.

The Hindi drama gained maturity with the plays of Jaishankar Prasād who wrote plays based on historical background highlighting India’s glorious past. Among his plays are ‘Rajshri’, ‘Ajātshatru’, ‘Skandagupra’, ‘Chandragupta’, ‘Dhruvaswāmini’. The other playwrights of this period were Harikrishna Premī, Lakshmī Nārāyan Mishra etc.

Pragativād: (The Progressive movement) - Hindi literature witnessed major changes between 1936-42. On one hand, poetry was influenced by Marxism and this culminated in the rise of Pragativād. On the other hand, war, conflicts and the advent of modernity resulted in ‘Prayogvād’ or experimentalism. ‘Pragatvād’ was committed to Marxist ideology, humanism and socialism. The literature produced by the ‘Pragativādī’ authors depicted the condition of the downtrodden and the underprivileged, poor villagers, urban labourers and farmers. Their pathetic condition and exploitation was powerfully portrayed by the Pragativādī poets. The major poets of this school and their works are Nāgārjuna (Yugdhārā), Trilochan (Dhartī) Shivmangal Singh Suman (Pralaygān) Rangeya Rāngeya Rāghav (Ajeya Khandahar) and Bhārat Bhūshan Agrawāl (Muktimārg).

Prayogvād: (Experimentalism) – The Prayogvādī movement in Hindi began with the publication of ‘Tār Saptaka’, edited by S.H. Vātsyāyana ‘Agyeya’, Prayogvād was influenced by existentialism and Freudian Psychoanalysis. The Prayogvādī poet explored the despair, cynicism and disillusionment in the wake of the second world was as well as the tension and conflict inherent in the modern world. The Prayogvādī poet had a major breakthrough by way of experiments in technique, form and style.

During this period, the major works were Agyeya’s ‘Bāvrā Aherī’, ‘Harī ghās par ks̙an̙ bhar’, ‘Ityalam’, ‘Indradhanu Raunde hue ye’, Gajānan Mādhav Muktibodh’s ‘Chand Kā muh Terhā hai, Girijā Kumār Māthur’s ‘Dhoop ke Dhān and ‘Shilāpanth Chamkīle’. The other poets of this school are Naresh Mehta, Nemichandra Jain, Shamsher Bahādur Singh, Dharmavīr Bharti etc.

The novelists of the Pragativād and Prayodvād period are Ilachandra Joshi, Agyeya, Jainendra Kumar, Bhagvati Charan Verma, Yashpal, Vrindavanlal Verma, Amritlal Nagar. These writers contributed to the genre of short story also.

In this period, the Hindi essay bramched out into different genres like letter - writing, articles and editorials in journals and newspapers, preface of books, memoirs etc.

In this period, the development of drama was inclined towards realism and the major play writes were Bhuvaneshwar, Mohan Rakash, Jagdishchandra Mathur, Lakshminarayan Lal etc.

After Prayogvād, the Hindi poetry was given various nomenclatures. ‘Nai Kavitā’ , as it was popularly called, is in fact an extension of Prayogvād. The poetry of this era reflected the breakdown of the established value system, the uncertainty and doubt prevalent in the mindset of people, the restlessness, the emptiness and the disillusionment of the timer. The significant poets of this period are Shamsher Bahadur Singh, Sarveshvar Dayal Saxena, Kunwar Narayan, Raghuvir Sahay. A significant work of this era is Dharmavir Bharti’s ‘Andhā yug’, in which he interpreted mythology from a modern viewpoint and the futility of war.

The significant novelists of the post independence period are Bhishma Sahani, Nirmal Varma, Krishna Chander, Phanishwarnath Renu, Mohan Rakesh etc. Krishna Baldev Vaid, Shiv Prasad Singh, Amarkant, Rajendra Yadav, Giriraj Kishar, Krishna Sobti, Mridula Garg, Mannu Bhandari etc.

These novelists also contributed to short story writing. Kamaleshwar, Shivprasad Singh, Ganga Prasad Vimal, Ravindra Kaliya, Shailesh Matiyani, Shami, Ramdarash Mishra, Gyanranjan, Govind Mishra, Hridayesh, Uday Prakash, Abdul Bismillah, Usha Priyamvada, Chitra Mudgal etc.

The Hindi essay in this period, became a powerful medium of expression. Among the post-independence essayists are Yashpal, Vasudev Sharan Agrawal, Ram Vriksha Benipuri, Ramdhani Singh Dinkar, Nand Dulare Vajpayee, Namvar Singh, Harishankar Parsai, Thakur Prasad Singh, Vidyaniwar Mishra, Kubernath Rai etc.

Hindi drama, however was overshadowed by the popularity of novels and short stories. But playwrights like Jagdishchandra Mathur, Lakshmikant Verma, Ramkumar verma, Udayshankar Bhatt, Upendranath Ashq, Vishnu Prabhakar wrote important plays and short-plays.

Sat̘hottarī Kavitā: Sat̘hottarī Kavitā was the poetry after the sixties. The euphoria of independence was followed by bitter disillusionment of the harsh realities of life, the chaotic socio-political situation, the corrupt system and the confused middle-clan, all were reflected in Sat̘hottarī Kavitā. The degradation of human life in a materialistic system and the dehumanization and desensitizing of the human psyche is sensitively portrayed by the author. The major poets of this age are Gudāmā Pandey Dhūmil, Lilādhar Jagwī, Vijendra, Riturāj etc.

Samkālīn Kavitā: The Samkālīn Kavitā or contemporary poetry is characterized by multiplicity and variety. The contemporary life in all its manifestations is depicted by the contemporary poet. The human situation in the modern and post-modern world, the urbanization the decay of moral fabric, the industrialization has been effectively expressed in contemporary poetry. The major poets of today are Liladhar Jaguri, Rajesh Joshi, Vishnu Khare, Arun Kamal, Bhagvat Rawat, ALok Dhanva, Liladhar Manddoi, Naresh Saksena, Kedarnath Singh etc.

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Beyond “Untouchability”: Dalit Literature in Hindi

Dalit literature has emerged as an integral part of a larger political movement that offers substantive and detailed protest against the entrenched system of untouchability, or the socially institutionalized system of caste-based hierarchy and discrimination, in contemporary India. It traces its modern history to the early 1970s with the foundation of a literary-activist collective called the Dalit Panthers, whose members wrote primarily in Marathi—the language of Maharashtra, the home state of nationalist leader and foundational Dalit activist B. R. Ambedkar. Dalit literature has in recent years become a powerful and influential vehicle for the articulation of the voices of India’s most oppressed classes in a number of languages, Hindi prominent among them.

Dalit writers use fiction, autobiography, and literary criticism to actively rethink constructions of caste, race, religion, and gender, constructions that extend backward in Indian history but that have all been distinctively refigured in the postcolonial political context and that continue to shape day-to-day social and political identities. In the process, they reshape the very literary genres and interpretive procedures used to evaluate those same literary texts. In the past fifteen years, the national language of Hindi has become the site of increasing vibrancy as prominent writers and activists conversant in a number of languages compose their narratives and critical writing in Hindi, in conversation with other Dalit work directly in languages such as Marathi, or through translation, including from and into English.

Kausalya Baisantry, for instance, has written her autobiographical account excerpted here in Hindi even though she grew up speaking a local dialect of Marathi. She announces at the start of Doubly Cursed that she chose to write in Hindi in order to be the first Dalit woman to write her life story in the national language. As the title suggests, her account details the life of a political activist working against the twin injustices of caste-based discrimination and misogynistic patriarchy, a perspective even more insightful given that she came into consciousness in the early years of the social reformer B. R. Ambedkar’s campaign for both Dalit and women’s rights leading up to Independence in 1947. The scene included here offers a humorous glimpse into the new technologies of playback sound made available to Indian citizens in the 1930s both in the cinema hall and at home. In Hindi, Baisantry conveys a knowing but wry ambivalence over her family’s attempts to modernize, an ironic stance translator Christi Merrill decided to signal by italicizing key terms that in the Hindi are transliterated directly from English—“ phonograph record, ” for example. (Baisantry’s piece also incluldes a number of Hindi terms; these and others from elsewhere in the issue are defined in the glossary that follows this introduction.)

Several of the short stories featured here similarly reflect on the uneven promises of Western-style progress made to the Dalit community in the years following independence.  Mohan Das Namishray’s story “Our Village” begins at its tragic and dramatic height when a young Dalit woman is paraded naked through the village center by the son of the local thakur, ostensibly as punishment for her husband’s failure to repay his debt of 500 rupees. In the story that follows, we see members of the Dalit community filing police “reports” and attempting to use the judicial system inherited from the British to petition for their rights against the entrenched feudal code upheld by local authorities. We also watch as a pair of idealistic journalists come from the city to report on this tragedy, dropping in stray phrases in English—again, transliterated into Hindi—to sound sophisticated and upper-class. Likewise, Anita Bharti’s story “The Case of the Quota Candidate” plays on the expectations a group of teachers have of a new colleague, guessing whether she is upper-caste like many of them or a “kotewali” who fulfills a mandate from the federal government reserving a percentage—the English term “quota” becomes “kote” in Hindi—of positions for “backward” castes. Suraj Badtiya’s short story “Gujji” tells of a young man from an untouchable family tagged with an unfortunate, caste-tinged epithet: “Gujji” refers to a traditional recipe for preparing sausages, sold at his family’s pork shop. He decides to throw off this casteist slur by pursuing an MBA and the post of marketing manager at McDonald’s, where the very same terms considered so polluting in traditional society are deemed sophisticated and forward-thinking when rough equivalents are uttered in English.

Certainly English maintains a curious, much debated position in the Indian literary scene more generally given its historical association with British colonial power. As a global lingua franca, it serves as a link language both within India and internationally, and in the case of Dalit literature has occasioned transnational conversations both within elite circles in India and abroad about work written originally in vernaculars like Hindi, Marathi, or Tamil. The prominent Indian travel writer and literary reviewer Pankaj Mishra lists Laura Brueck’s English translation of Ajay Navaria’s short story collection, Unclaimed Terrain (Navayana, 2013), among the “best books” of 2013 in The Guardian (November 23, 2013) for the way it hints “at the as-yet unrevealed depth and diversity of Indian literatures,” his review giving the English-language version a wider audience than it enjoyed in Hindi.

In this special issue we have included the recently published, semi-autobiographical story “Fragmentation” that Ajay Navaria based on his first trip out of India—to Greece—which itself was occasioned by the international circulation of this translated short story collection. “Fragmentation” is exemplary of the existential unease of Navaria’s protagonists that runs throughout almost all of his fiction, and also presents important perspectives on the Dalit author, translated in a world beyond caste, but not, as he discovers, beyond other forms of hierarchical ordering. This self-reflexivity is very much in conversation with other works of Dalit literature becoming increasingly popular in the West, including those mentioned by Mishra in a recent review in the New York Review of Books (December 21, 2017) of Sujata Gidla’s Ants Among Elephants (Farrar, Straus and Giroux, 2017):

The range and intricacy of Dalit experience can be grasped by English-language readers through the works of scholars and critics such as Anand Teltumbde, Gopal Guru, and D. R. Nagaraj. Daya Pawar’s pioneering autobiography Baluta , which describes caste violence in Mumbai in the 1940s and 1950s, appeared in a fine English translation in 2015. Omprakash Valmiki’s Joothan  and Vasant Moon’s Growing Up Untouchable in India: A Dalit Autobiography  are eye-opening memoirs of impoverished Dalit childhoods in the mid-twentieth century, while Ajay Navaria’s stories in Unclaimed Terrain  turn an ironic gaze on the recent emergence of a Dalit middle class through affirmative action and economic liberalization.

The further irony is that Navaria’s Unclaimed Terrain, like Valmiki’s Joothan, and all the work in this special issue are themselves translated by scholars invigorated by the daring literary experimentation and anti-caste critiques. In her translator’s preface to  Joothan , the University of Toronto English professor Arun Mukherjee writes movingly of the ways Valmiki’s account made her rethink her own upper-caste privilege and also forced her to reconsider the colonizer/colonized binaries that reigned in the field of postcolonial studies.

Dalit activists too understand the importance of translation in providing an opportunity for their work to circulate more widely. In forming an alliance with English-language readers, Dalit writers are able to call into question some of the dubious moral stances guarded by the indigenous elite in the name of preserving tradition. This strategy follows in the footsteps of   Ambedkar who, in the decades leading up to independence in 1947, began writing appeals aimed specifically to foreign readers, in such a way that called into question the elitism of the Congress Party, especially its claim to speak for all Indian subjects in demanding independence from British rule. In “A Plea to a Foreigner,” Ambedkar argued explicitly that “what the foreigner who chooses to side with the Congress should ask is not whether the Congress is fighting for freedom. He should ask: For whose freedom is the Congress fighting?” All the Dalit writers featured here follow in this Ambedkarite tradition and use their writing as a tool for reflecting openly on how crucial terms such as “rights” and “freedom” might translate into daily action. Like the work of English-language critics listed by Mishra, this approach situates these literary translations in a broader activist context that all the writers featured here engage in.

We draw from an exciting and extensive list of important works, and have generally focused on pieces written in Hindi that supplement what is already available in English translation. We have purposely chosen work that represents a range of political perspectives and genres, from writers who themselves are known for their range. Among the work that Mohan Das Namishray is known for is a four-volume history written in Hindi on the Indian Dalit Movement (Radhakrishna, 2013). Kausalya Baisantry is one of the activists interviewed by Urmila Pawar and Meenakshi Moon in their history of the Ambedkarite movement focusing on women, published first in Marathi (Stree Uchav, 1989) and in Wandana Sonalkar’s English translation as We Also Made History (Zubaan, 2008).

Dalit literature represents some of the most meaningful, socially engaged narrative voices in India today, and its international appeal is growing as well. Each of these writers has a keenness of vision we are excited to share with this English-speaking readership.

Glossary for the Issue

Note on italicization: We use Gayatri Chakravorty Spivak’s strategy of italicization for words that appear in English in the original texts to show the long-standing imbrication of the colonial language of English and Bengali. In the stories in the issue, this approach also shows how these colonial instruments of power are used by the local indigenous elite.

Arey : An expression of mild disbelief: “Seriously!” or “Come on!”

Ashtami : A Sanskrit term for the eighth day of the lunar fortnight, which is considered auspicious in Brahmanic Hinduism.

Basti : A settlement; often tightly-packed areas where the poor and disenfranchised live.

Bhaiya : Brother, a common term of friendly address.

Bhajans : HIndu spiritual songs.

Brahmins : Those who rank highest in the caste system (according to the Brahmins themselves).

Dalit : Once an insulting term literally meaning ground down into dust, “Dalit” has been reclaimed by the lowest castes as an empowering alternative to “untouchable.” We have left it lowercase when it is used as a description by a non-Dalit, and uppercase when used by a speaker self-referentially.

Darshan : Sight, most often used in a ritual sense of taking in the vision of a deity (and conversely, the deity taking in the vision of the devotee).

Dhedh , Chamar : Leather-worker caste names. The invocation of these terms reveals much about the ongoing idiom of untouchability. Because working with dead animals is considered polluting, anyone in the leather-working caste is considered polluted.

Dhol and mridanga : Double-sided drums played by musicians in “folk” traditions, and sometimes also by those with classical training in one or more traditions.

Harijan bai : Gandhi suggested that all untouchables be called Harijan—literally, people of Lord Hari and therefore God—but B. R. Ambedkar and his followers rejected the term for sounding decidedly patronizing. “Bai” is often a respectful term in Marathi and Rajasthani used when referring to a woman, but is sometimes added to a title to clarify that a person is female.

Haveli : Often referred to as a “mansion” since it is built of solid materials such as stone and is home to the most elite family or families in the village. Because it is usually a multi-room, imposing structure that houses multiple generations, the women segregate themselves in the inner sanctum while the men occupy the outer rooms where they entertain visitors and conduct business.

Kambakht : A mild curse word usually used as an adjective, for someone deemed unfortunate or wretched.

Kardhi with seviyan : Kardhi is usually made from a heated yogurt sauce with spices and thickened with chickpea flour; seviyan are noodles, also made from chickpea flour.

Khadi : Homespun cotton fabric, popularized by Gandhi as a symbol of nationalism in the late colonial period.

Lathi: Literally a bamboo cane used to drive oxen and punish enemies, but symbolically considered a sign of power. Used in English-language newspapers in India.

Ovi : Metrical Marathi poetry traditionally sung by women.

Panchayat : Traditional village council consisting of five voting members.

Puja, Naagpuja : Common term for Hindu worshippers venerating a deity, in this case the divine form of the cobra.

Sadhu : A Hindu holy man who takes a vow of asceticism and renounces worldly concerns.

Sala : Standard Hindi for a sister’s husband, and so by implication a person who sleeps with one’s sister. Used quite commonly as a form of abuse. The variation Salo is even more colloquial.

Samadhi : The place where a corpse is cremated or buried; also, the state of passing into the next realm

Sasur : A respectful term of address for a father in law, that can also used as a form of abuse for an old man. In this case, the variation Sasuro is even more colloquial and disrespectful.

Savarna : With caste, i.e., the opposite of “outcaste” or untouchable.

Thakur: Both a title and a caste name; refers to the lord of the village. Sometimes considered a petty king.

© 2018 by Laura Brueck and Christi A. Merrill. All rights reserved.

Laura Brueck

Laura Brueck is associate professor of South Asian…

Christi A. Merrill

Christi A Merrill is associate professor of South…

Our Village

Writing from assam, creating creatures.

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A journey of Hindi Literature in the Indian context: comparative analysis of print and new media

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हिंदी निबंध (Hindi Nibandh / Essay in Hindi) - हिंदी निबंध लेखन, हिंदी निबंध 100, 200, 300, 500 शब्दों में

हिंदी में निबंध (Essay in Hindi) - छात्र जीवन में विभिन्न विषयों पर हिंदी निबंध (essay in hindi) लिखने की आवश्यकता होती है। हिंदी निबंध लेखन (essay writing in hindi) के कई फायदे हैं। हिंदी निबंध से किसी विषय से जुड़ी जानकारी को व्यवस्थित रूप देना आ जाता है तथा विचारों को अभिव्यक्त करने का कौशल विकसित होता है। हिंदी निबंध (hindi nibandh) लिखने की गतिविधि से इन विषयों पर छात्रों के ज्ञान के दायरे का विस्तार होता है जो कि शिक्षा के अहम उद्देश्यों में से एक है। हिंदी में निबंध या लेख लिखने से विषय के बारे में समालोचनात्मक दृष्टिकोण विकसित होता है। साथ ही अच्छा हिंदी निबंध (hindi nibandh) लिखने पर अंक भी अच्छे प्राप्त होते हैं। इसके अलावा हिंदी निबंध (hindi nibandh) किसी विषय से जुड़े आपके पूर्वाग्रहों को दूर कर सटीक जानकारी प्रदान करते हैं जिससे अज्ञानता की वजह से हम लोगों के सामने शर्मिंदा होने से बच जाते हैं।

आइए सबसे पहले जानते हैं कि हिंदी में निबंध की परिभाषा (definition of essay) क्या होती है?

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कुछ सामान्य विषयों (common topics) पर जानकारी जुटाने में छात्रों की सहायता करने के उद्देश्य से हमने हिंदी में निबंध (Essay in Hindi) और भाषणों के रूप में कई लेख तैयार किए हैं। स्कूली छात्रों (कक्षा 1 से 12 तक) एवं प्रतियोगी परीक्षा की तैयारी में लगे विद्यार्थियों के लिए उपयोगी हिंदी निबंध (hindi nibandh), भाषण तथा कविता (useful essays, speeches and poems) से उनको बहुत मदद मिलेगी तथा उनके ज्ञान के दायरे में विस्तार होगा। ऐसे में यदि कभी परीक्षा में इससे संबंधित निबंध आ जाए या भाषण देना होगा, तो छात्र उन परिस्थितियों / प्रतियोगिता में बेहतर प्रदर्शन कर पाएँगे।

महत्वपूर्ण लेख :

• 10वीं के बाद लोकप्रिय कोर्स
• 12वीं के बाद लोकप्रिय कोर्स
• क्या एनसीईआरटी पुस्तकें जेईई मेन की तैयारी के लिए काफी हैं?
• कक्षा 9वीं से नीट की तैयारी कैसे करें

छात्र जीवन प्रत्येक व्यक्ति के जीवन के सबसे सुनहरे समय में से एक होता है जिसमें उसे बहुत कुछ सीखने को मिलता है। वास्तव में जीवन की आपाधापी और चिंताओं से परे मस्ती से भरा छात्र जीवन ज्ञान अर्जित करने को समर्पित होता है। छात्र जीवन में अर्जित ज्ञान भावी जीवन तथा करियर के लिए सशक्त आधार तैयार करने का काम करता है। नींव जितनी अच्छी और मजबूत होगी उस पर तैयार होने वाला भवन भी उतना ही मजबूत होगा और जीवन उतना ही सुखद और चिंतारहित होगा। इसे देखते हुए स्कूलों में शिक्षक छात्रों को विषयों से संबंधित अकादमिक ज्ञान से लैस करने के साथ ही विभिन्न प्रकार की पाठ्येतर गतिविधियों के जरिए उनके ज्ञान के दायरे का विस्तार करने का प्रयास करते हैं। इन पाठ्येतर गतिविधियों में समय-समय पर हिंदी निबंध (hindi nibandh) या लेख और भाषण प्रतियोगिताओं का आयोजन करना शामिल है।

करियर संबंधी महत्वपूर्ण लेख :

• डॉक्टर कैसे बनें?
• सॉफ्टवेयर इंजीनियर कैसे बनें
• इंजीनियर कैसे बन सकते हैं?

निबंध, गद्य विधा की एक लेखन शैली है। हिंदी साहित्य कोष के अनुसार निबंध ‘किसी विषय या वस्तु पर उसके स्वरूप, प्रकृति, गुण-दोष आदि की दृष्टि से लेखक की गद्यात्मक अभिव्यक्ति है।’ एक अन्य परिभाषा में सीमित समय और सीमित शब्दों में क्रमबद्ध विचारों की अभिव्यक्ति को निबंध की संज्ञा दी गई है। इस तरह कह सकते हैं कि मोटे तौर पर किसी विषय पर अपने विचारों को लिखकर की गई अभिव्यक्ति ही निबंध है।

अन्य महत्वपूर्ण लेख :

• हिंदी दिवस पर भाषण
• हिंदी दिवस पर कविता
• हिंदी पत्र लेखन

आइए अब जानते हैं कि निबंध के कितने अंग होते हैं और इन्हें किस प्रकार प्रभावपूर्ण ढंग से लिखकर आकर्षक बनाया जा सकता है। किसी भी हिंदी निबंध (Essay in hindi) के मोटे तौर पर तीन भाग होते हैं। ये हैं - प्रस्तावना या भूमिका, विषय विस्तार और उपसंहार।

प्रस्तावना (भूमिका)- हिंदी निबंध के इस हिस्से में विषय से पाठकों का परिचय कराया जाता है। निबंध की भूमिका या प्रस्तावना, इसका बेहद अहम हिस्सा होती है। जितनी अच्छी भूमिका होगी पाठकों की रुचि भी निबंध में उतनी ही अधिक होगी। प्रस्तावना छोटी और सटीक होनी चाहिए ताकि पाठक संपूर्ण हिंदी लेख (hindi me lekh) पढ़ने को प्रेरित हों और जुड़ाव बना सकें।

विषय विस्तार- निबंध का यह मुख्य भाग होता है जिसमें विषय के बारे में विस्तार से जानकारी दी जाती है। इसमें इसके सभी संभव पहलुओं की जानकारी दी जाती है। हिंदी निबंध (hindi nibandh) के इस हिस्से में अपने विचारों को सिलसिलेवार ढंग से लिखकर अभिव्यक्त करने की खूबी का प्रदर्शन करना होता है।

उपसंहार- निबंध का यह अंतिम भाग होता है, इसमें हिंदी निबंध (hindi nibandh) के विषय पर अपने विचारों का सार रखते हुए पाठक के सामने निष्कर्ष रखा जाता है।

ये भी देखें :

अग्निपथ योजना रजिस्ट्रेशन

अग्निपथ योजना एडमिट कार्ड

अग्निपथ योजना सिलेबस

अंत में यह जानना भी अत्यधिक आवश्यक है कि निबंध कितने प्रकार के होते हैं। मोटे तौर निबंध को निम्नलिखित श्रेणियों में रखा जाता है-

वर्णनात्मक निबंध - इस तरह के निबंधों में किसी घटना, वस्तु, स्थान, यात्रा आदि का वर्णन किया जाता है। इसमें त्योहार, यात्रा, आयोजन आदि पर लेखन शामिल है। इनमें घटनाओं का एक क्रम होता है और इस तरह के निबंध लिखने आसान होते हैं।

विचारात्मक निबंध - इस तरह के निबंधों में मनन-चिंतन की अधिक आवश्यकता होती है। अक्सर ये किसी समस्या – सामाजिक, राजनीतिक या व्यक्तिगत- पर लिखे जाते हैं। विज्ञान वरदान या अभिशाप, राष्ट्रीय एकता की समस्या, बेरोजगारी की समस्या आदि ऐसे विषय हो सकते हैं। इन हिंदी निबंधों (hindi nibandh) में विषय के अच्छे-बुरे पहलुओं पर विचार व्यक्त किया जाता है और समस्या को दूर करने के उपाय भी सुझाए जाते हैं।

भावात्मक निबंध - ऐसे निबंध जिनमें भावनाओं को व्यक्त करने की अधिक स्वतंत्रता होती है। इनमें कल्पनाशीलता के लिए अधिक छूट होती है। भाव की प्रधानता के कारण इन निबंधों में लेखक की आत्मीयता झलकती है। मेरा प्रिय मित्र, यदि मैं डॉक्टर होता जैसे विषय इस श्रेणी में रखे जा सकते हैं।

इसके साथ ही विषय वस्तु की दृष्टि से भी निबंधों को सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक, खेल, विज्ञान और प्रौद्योगिकी जैसी बहुत सी श्रेणियों में बाँटा जा सकता है।

ये भी पढ़ें-

• केंद्रीय विद्यालय एडमिशन
• नवोदय कक्षा 6 प्रवेश
• एनवीएस एडमिशन कक्षा 9

जिस प्रकार बातचीत को आकर्षक और प्रभावी बनाने के लिए लोग मुहावरे, लोकोक्तियों, सूक्तियों, दोहों, कविताओं आदि की मदद लेते हैं, ठीक उसी तरह निबंध को भी प्रभावी बनाने के लिए इनकी सहायता ली जानी चाहिए। उदाहरण के लिए मित्रता पर हिंदी निबंध (hindi nibandh) लिखते समय तुलसीदास जी की इन पंक्तियों की मदद ले सकते हैं -

जे न मित्र दुख होंहि दुखारी, तिन्हिं बिलोकत पातक भारी।

यानि कि जो व्यक्ति मित्र के दुख से दुखी नहीं होता है, उनको देखने से बड़ा पाप होता है।

हिंदी या मातृभाषा पर निबंध लिखते समय भारतेंदु हरिश्चंद्र की पंक्तियों का प्रयोग करने से चार चाँद लग जाएगा-

निज भाषा उन्नति अहै, सब उन्नति को मूल

बिन निज भाषा-ज्ञान के, मिटत न हिय को सूल।

प्रासंगिकता और अपने विवेक के अनुसार लेखक निबंधों में ऐसी सामग्री का उपयोग निबंध को प्रभावी बनाने के लिए कर सकते हैं। इनका भंडार तैयार करने के लिए जब कभी कोई पंक्ति या उद्धरण अच्छा लगे, तो एकत्रित करते रहें और समय-समय पर इनको दोहराते रहें।

उपरोक्त सभी प्रारूपों का उपयोग कर छात्रों के लिए हमने निम्नलिखित हिंदी में निबंध (Essay in Hindi) तैयार किए हैं -

दुनिया के कई देशों में मजदूरों और श्रमिकों को सम्मान देने के उद्देश्य से हर वर्ष 1 मई को मजदूर दिवस मनाया जाता है। इसे लेबर डे, श्रमिक दिवस या मई डे भी कहा जाता है। श्रम दिवस एक विशेष दिन है जो मजदूरों और श्रम वर्ग को समर्पित है। यह मजदूरों की कड़ी मेहनत को सम्मानित करने का दिन है। ज्यादातर देशों में इसे 1 मई को अंतरराष्ट्रीय मजदूर दिवस के रूप में मनाया जाता है। श्रम दिवस का इतिहास और उत्पत्ति अलग-अलग देशों में अलग-अलग है। विद्यार्थियों को कक्षा में मजदूर दिवस पर निबंध लिखने, मजदूर दिवस पर भाषण देने के लिए कहा जाता है। इस निबंध की मदद से विद्यार्थी अपनी तैयारी कर सकते हैं।

सुभाष चंद्र बोस ने ब्रिटिश शासन के खिलाफ भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सुभाष चंद्र बोस भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस (आईएनसी) के नेता थे और बाद में उन्होंने फॉरवर्ड ब्लॉक का गठन किया। इसके माध्यम से भारत में सभी ब्रिटिश विरोधी ताकतों को एकजुट करने की पहल की थी। बोस ब्रिटिश सरकार के मुखर आलोचक थे और स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए और अधिक आक्रामक कार्रवाई की वकालत करते थे। विद्यार्थियों को अक्सर कक्षा और परीक्षा में सुभाष चंद्र बोस जयंती (subhash chandra bose jayanti) या सुभाष चंद्र बोस पर हिंदी में निबंध (subhash chandra bose essay in hindi) लिखने को कहा जाता है। यहां सुभाष चंद्र बोस पर 100, 200 और 500 शब्दों का निबंध दिया गया है।

भारत में 26 जनवरी 1950 को संविधान लागू हुआ। इस दिन को गणतंत्र दिवस के रूप में मनाया जाता है। गणतंत्र दिवस के सम्मान में स्कूलों में विभिन्न प्रकार के सांस्कृतिक कार्यक्रम आयोजित होते हैं। गणतंत्र दिवस के दिन सभी स्कूलों, सरकारी व गैर सरकारी दफ्तरों में झंडोत्तोलन होता है। राष्ट्रगान गाया जाता है। मिठाईयां बांटी जाती है और अवकाश रहता है। छात्रों और बच्चों के लिए 100, 200 और 500 शब्दों में गणतंत्र दिवस पर निबंध पढ़ें।

26 जनवरी, 1950 को हमारे देश का संविधान लागू किया गया, इसमें भारत को गणतांत्रिक व्यवस्था वाला देश बनाने की राह तैयार की गई। गणतंत्र दिवस के अवसर पर आयोजित कार्यक्रम में भाषण (रिपब्लिक डे स्पीच) देने के लिए हिंदी भाषण की उपयुक्त सामग्री (Republic Day Speech Ideas) की यदि आपको भी तलाश है तो समझ लीजिए कि गणतंत्र दिवस पर भाषण (Republic Day speech in Hindi) की आपकी तलाश यहां खत्म होती है। इस राष्ट्रीय पर्व के बारे में विद्यार्थियों को जागरूक बनाने और उनके ज्ञान को परखने के लिए गणतत्र दिवस पर निबंध (Republic day essay) लिखने का प्रश्न भी परीक्षाओं में पूछा जाता है। इस लेख में दी गई जानकारी की मदद से Gantantra Diwas par nibandh लिखने में भी मदद मिलेगी। Gantantra Diwas par lekh bhashan तैयार करने में इस लेख में दी गई जानकारी की मदद लें और अच्छा प्रदर्शन करें।

मोबाइल फ़ोन को सेल्युलर फ़ोन भी कहा जाता है। मोबाइल आज आधुनिक प्रौद्योगिकी का एक अहम हिस्सा है जिसने दुनिया को एक साथ लाकर हमारे जीवन को बहुत प्रभावित किया है। मोबाइल हमारे जीवन का अभिन्न अंग बन गया है। मोबाइल में इंटरनेट के इस्तेमाल ने कई कामों को बेहद आसान कर दिया है। मनोरंजन, संचार के साथ रोजमर्रा के कामों में भी इसकी अहम भूमिका हो गई है। इस निबंध में मोबाइल फोन के बारे में बताया गया है।

भारत में प्रत्येक वर्ष 14 सितंबर को हिंदी दिवस मनाया जाता है। 14 सितंबर, 1949 को संविधान सभा ने जनभाषा हिंदी को राजभाषा का दर्जा प्रदान किया। इस दिन की याद में हर वर्ष 14 सितंबर को राष्ट्रीय हिंदी दिवस मनाया जाता है। वहीं हिंदी भाषा को सम्मान देने के लिए 10 जनवरी को प्रतिवर्ष विश्व हिंदी दिवस (World Hindi Diwas) मनाया जाता है। इस लेख में राष्ट्रीय हिंदी दिवस (14 सितंबर) और विश्व हिंदी दिवस (10 जनवरी) के बारे में चर्चा की गई है।

मकर संक्रांति का त्योहार यूपी, बिहार, दिल्ली, राजस्थान, मध्यप्रदेश सहित देश के विभिन्न राज्यों में 14 जनवरी को मनाया जाता है। इसे खिचड़ी के नाम से भी जाना जाता है। इस दिन लोग पवित्र नदियों में स्नान के बाद पूजा करके दान करते हैं। इस दिन खिचड़ी, तिल-गुड, चिउड़ा-दही खाने का रिवाज है। प्रयागराज में इस दिन से कुंभ मेला आरंभ होता है। इस लेख में मकर संक्रांति के बारे में बताया गया है।

पर्यावरण से संबंधित मुद्दों की चर्चा करते समय ग्लोबल वार्मिंग की चर्चा अक्सर होती है। ग्लोबल वार्मिंग का संबंध वैश्विक तापमान में वृद्धि से है। इसके अनेक कारण हैं। इनमें वनों का लगातार कम होना और ग्रीन हाउस गैसों का उत्सर्जन प्रमुख है। वनों का विस्तार करके और ग्रीन हाउस गैसों पर नियंत्रण करके हम ग्लोबल वार्मिंग की समस्या के समाधान की दिशा में कदम उठा सकते हैं। ग्लोबल वार्मिंग पर निबंध- कारण और समाधान में इस विषय पर चर्चा की गई है।

भारत में भ्रष्टाचार एक बड़ी समस्या है। समाचारों में अक्सर भ्रष्टाचार से जुड़े मामले प्रकाश में आते रहते हैं। सरकार ने भ्रष्टाचार पर नियंत्रण के लिए कई उपाय किए हैं। अलग-अलग एजेंसियां भ्रष्टाचार करने वालों पर कार्रवाई करती रहती हैं। फिर भी आम जनता को भ्रष्टाचार का सामना करना पड़ता है। हालांकि डिजीटल इंडिया की पहल के बाद कई मामलों में पारदर्शिता आई है। लेकिन भ्रष्टाचार के मामले कम हुए है, समाप्त नहीं हुए हैं। भ्रष्टाचार पर निबंध के माध्यम से आपको इस विषय पर सभी पहलुओं की जानकारी मिलेगी।

समय-समय पर ईश्वरीय शक्ति का एहसास कराने के लिए संत-महापुरुषों का जन्म होता रहा है। गुरु नानक भी ऐसे ही विभूति थे। उन्होंने अपने कार्यों से लोगों को चमत्कृत कर दिया। गुरु नानक की तर्कसम्मत बातों से आम जनमानस उनका मुरीद हो गया। उन्होंने दुनिया को मानवता, प्रेम और भाईचारे का संदेश दिया। भारत, पाकिस्तान, अरब और अन्य जगहों पर वर्षों तक यात्रा की और लोगों को उपदेश दिए। गुरु नानक जयंती पर निबंध से आपको उनके व्यक्तित्व और कृतित्व की जानकारी मिलेगी।

कुत्ता हमारे आसपास रहने वाला जानवर है। सड़कों पर, गलियों में कहीं भी कुत्ते घूमते हुए दिख जाते हैं। शौक से लोग कुत्तों को पालते भी हैं। क्योंकि वे घर की रखवाली में सहायक होते हैं। बच्चों को अक्सर परीक्षा में मेरा पालतू कुत्ता विषय पर निबंध लिखने को कहा जाता है। यह लेख बच्चों को मेरा पालतू कुत्ता विषय पर निबंध लिखने में सहायक होगा।

स्वामी विवेकानंद जी हमारे देश का गौरव हैं। विश्व-पटल पर वास्तविक भारत को उजागर करने का कार्य सबसे पहले किसी ने किया तो वें स्वामी विवेकानंद जी ही थे। उन्होंने ही विश्व को भारतीय मानसिकता, विचार, धर्म, और प्रवृति से परिचित करवाया। स्वामी विवेकानंद जी के बारे में जानने के लिए आपको इस लेख को पढ़ना चाहिए। यह लेख निश्चित रूप से आपके व्यक्तित्व में सकारात्मक परिवर्तन करेगा।

हम सभी ने "महिला सशक्तिकरण" या नारी सशक्तिकरण के बारे में सुना होगा। "महिला सशक्तिकरण"(mahila sashaktikaran essay) समाज में महिलाओं की स्थिति को सुदृढ़ बनाने और सभी लैंगिक असमानताओं को कम करने के लिए किए गए कार्यों को संदर्भित करता है। व्यापक अर्थ में, यह विभिन्न नीतिगत उपायों को लागू करके महिलाओं के आर्थिक और सामाजिक सशक्तिकरण से संबंधित है। प्रत्येक बालिका की स्कूल में उपस्थिति सुनिश्चित करना और उनकी शिक्षा को अनिवार्य बनाना, महिलाओं को सशक्त बनाने की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम है। इस लेख में "महिला सशक्तिकरण"(mahila sashaktikaran essay) पर कुछ सैंपल निबंध दिए गए हैं, जो निश्चित रूप से सभी के लिए सहायक होंगे।

भगत सिंह एक युवा क्रांतिकारी थे जिन्होंने भारत की आजादी के लिए लड़ते हुए बहुत कम उम्र में ही अपने प्राण न्यौछावर कर दिए थे। देश के लिए उनकी भक्ति निर्विवाद है। शहीद भगत सिंह महज 23 साल की उम्र में शहीद हो गए। उन्होंने न केवल भारत की आजादी के लिए लड़ाई लड़ी, बल्कि वह इसे हासिल करने के लिए अपनी जान जोखिम में डालने को भी तैयार थे। उनके निधन से पूरे देश में देशभक्ति की भावना प्रबल हो गई। उनके समर्थकों द्वारा उन्हें शहीद के रूप में सम्मानित किया गया था। वह हमेशा हमारे बीच शहीद भगत सिंह के नाम से ही जाने जाएंगे। भगत सिंह के जीवन परिचय के लिए अक्सर छोटी कक्षा के छात्रों को भगत सिंह पर निबंध तैयार करने को कहा जाता है। इस लेख के माध्यम से आपको भगत सिंह पर निबंध तैयार करने में सहायता मिलेगी।

वसुधैव कुटुंबकम एक संस्कृत वाक्यांश है जिसका अर्थ है "संपूर्ण विश्व एक परिवार है"। यह महा उपनिषद् से लिया गया है। वसुधैव कुटुंबकम वह दार्शनिक अवधारणा है जो सार्वभौमिक भाईचारे और सभी प्राणियों के परस्पर संबंध के विचार को पोषित करती है। यह वाक्यांश संदेश देता है कि प्रत्येक व्यक्ति वैश्विक समुदाय का सदस्य है और हमें एक-दूसरे का सम्मान करना चाहिए, सभी की गरिमा का ध्यान रखने के साथ ही सबके प्रति दयाभाव रखना चाहिए। वसुधैव कुटुंबकम की भावना को पोषित करने की आवश्यकता सदैव रही है पर इसकी आवश्यकता इस समय में पहले से कहीं अधिक है। समय की जरूरत को देखते हुए इसके महत्व से भावी नागरिकों को अवगत कराने के लिए वसुधैव कुटुंबकम विषय पर निबंध या भाषणों का आयोजन भी स्कूलों में किया जाता है। कॅरियर्स360 के द्वारा छात्रों की इसी आवश्यकता को ध्यान में रखते हुए वसुधैव कुटुंबकम विषय पर यह लेख तैयार किया गया है।

गाय भारत के एक बेहद महत्वपूर्ण पशु में से एक है जिस पर न जाने कितने ही लोगों की आजीविका आश्रित है क्योंकि गाय के शरीर से प्राप्त होने वाली हर वस्तु का उपयोग भारतीय लोगों द्वारा किसी न किसी रूप में किया जाता है। ना सिर्फ आजीविका के लिहाज से, बल्कि आस्था के दृष्टिकोण से भी भारत में गाय एक महत्वपूर्ण पशु है क्योंकि भारत में मौजूद सबसे बड़ी आबादी यानी हिन्दू धर्म में आस्था रखने वाले लोगों के लिए गाय आस्था का प्रतीक है। ऐसे में विद्यालयों में गाय को लेकर निबंध लिखने का कार्य दिया जाना आम है। गाय के इस निबंध के माध्यम से छात्रों को परीक्षा में पूछे जाने वाले गाय पर निबंध को लिखने में भी सहायता मिलेगी।

क्रिसमस (christmas in hindi) भारत सहित दुनिया भर में मनाए जाने वाले बेहद महत्वपूर्ण त्योहारों में से एक है। यह ईसाइयों का प्रमुख त्योहार है। प्रत्येक वर्ष इसे 25 दिसंबर को मनाया जाता है। क्रिसमस का महत्व समझाने के लिए कई बार स्कूलों में बच्चों को क्रिसमस पर निबंध (christmas in hindi) लिखने का कार्य दिया जाता है। क्रिसमस पर एग्जाम के लिए प्रभावी निबंध तैयार करने का तरीका सीखें।

रक्षाबंधन हिंदुओं के प्रमुख त्योहारों में से एक है। यह पर्व पूरी तरह से भाई और बहन के रिश्ते को समर्पित त्योहार है। इस दिन बहनें अपने भाइयों की कलाई पर रक्षाबंधन बांध कर उनके लंबी उम्र की कामना करती हैं। वहीं भाई अपनी बहनों को कोई तोहफा देने के साथ ही जीवन भर उनके सुख-दुख में उनका साथ देने का वचन देते हैं। इस दिन छोटी बच्चियाँ देश के प्रधानमंत्री व राष्ट्रपति को राखी बांधती हैं। रक्षाबंधन पर हिंदी में निबंध (essay on rakshabandhan in hindi) आधारित इस लेख से विद्यार्थियों को रक्षाबंधन के त्योहार पर न सिर्फ लेख लिखने में सहायता प्राप्त होगी, बल्कि वे इसकी सहायता से रक्षाबंधन के पर्व का महत्व भी समझ सकेंगे।

होली त्योहार जल्द ही देश भर में हर्षोल्लास के साथ मनाया जाने वाला है। होली आकर्षक और मनोहर रंगों का त्योहार है, यह एक ऐसा त्योहार है जो हर धर्म, संप्रदाय, जाति के बंधन की सीमा से परे जाकर लोगों को भाई-चारे का संदेश देता है। होली अंदर के अहंकार और बुराई को मिटा कर सभी के साथ हिल-मिलकर, भाई-चारे, प्रेम और सौहार्द्र के साथ रहने का त्योहार है। होली पर हिंदी में निबंध (hindi mein holi par nibandh) को पढ़ने से होली के सभी पहलुओं को जानने में मदद मिलेगी और यदि परीक्षा में holi par hindi mein nibandh लिखने को आया तो अच्छा अंक लाने में भी सहायता मिलेगी।

दशहरा हिंदू धर्म में मनाया जाने वाला एक महत्वपूर्ण त्योहार है। बच्चों को विद्यालयों में दशहरा पर निबंध (Essay in hindi on Dussehra) लिखने को भी कहा जाता है, जिससे उनकी दशहरा के प्रति उत्सुकता बनी रहे और उन्हें दशहरा के बारे पूर्ण जानकारी भी मिले। दशहरा पर निबंध (Essay on Dussehra in Hindi) के इस लेख में हम देखेंगे कि लोग दशहरा कैसे और क्यों मनाते हैं, इसलिए हिंदी में दशहरा पर निबंध (Essay on Dussehra in Hindi) के इस लेख को पूरा जरूर पढ़ें।

हमें उम्मीद है कि दीवाली त्योहार पर हिंदी में निबंध उन युवा शिक्षार्थियों के लिए फायदेमंद साबित होगा जो इस विषय पर निबंध लिखना चाहते हैं। हमने नीचे दिए गए निबंध में शुभ दिवाली त्योहार (Diwali Festival) के सार को सही ठहराने के लिए अपनी ओर से एक मामूली प्रयास किया है। बच्चे दिवाली पर हिंदी के इस निबंध से कुछ सीख कर लाभ उठा सकते हैं कि वाक्यों को कैसे तैयार किया जाए, Class 1 से 10 तक के लिए दीपावली पर निबंध हिंदी में तैयार करने के लिए इसके लिंक पर जाएँ।

बाल दिवस पर भाषण (Children's Day Speech In Hindi), बाल दिवस पर हिंदी में निबंध (Children's Day essay In Hindi), बाल दिवस गीत, कविता पाठ, चित्रकला, खेलकूद आदि से जुड़ी प्रतियोगिताएं बाल दिवस के मौके पर आयोजित की जाती हैं। स्कूलों में बाल दिवस पर भाषण देने और बाल दिवस पर हिंदी में निबंध लिखने के लिए उपयोगी सामग्री इस लेख में मिलेगी जिसकी मदद से बाल दिवस पर भाषण देने और बाल दिवस के लिए निबंध तैयार करने में मदद मिलेगी। कई बार तो परीक्षाओं में भी बाल दिवस पर लेख लिखने का प्रश्न पूछा जाता है। इसमें भी यह लेख मददगार होगा।

हिंदी दिवस हर साल 14 सितंबर को मनाया जाता है। भारत देश अनेकता में एकता वाला देश है। अपने विविध धर्म, संस्कृति, भाषाओं और परंपराओं के साथ, भारत के लोग सद्भाव, एकता और सौहार्द के साथ रहते हैं। भारत में बोली जाने वाली विभिन्न भाषाओं में, हिंदी सबसे अधिक उपयोग की जाने वाली और बोली जाने वाली भाषा है। भारतीय संविधान के अनुच्छेद 343 के अनुसार 14 सितंबर 1949 को हिंदी भाषा को राजभाषा के रूप में अपनाया गया था। हमारी मातृभाषा हिंदी और देश के प्रति सम्मान दिखाने के लिए हिंदी दिवस का आयोजन किया जाता है। हिंदी दिवस पर भाषण के लिए उपयोगी जानकारी इस लेख में मिलेगी।

हिन्दी में कवियों की परम्परा बहुत लम्बी है। हिंदी के महान कवियों ने कालजयी रचनाएं लिखी हैं। हिंदी में निबंध और वाद-विवाद आदि का जितना महत्व है उतना ही महत्व हिंदी कविताओं और कविता-पाठ का भी है। हिंदी दिवस पर विद्यालय या अन्य किसी आयोजन पर हिंदी कविता भी चार चाँद लगाने का काम करेगी। हिंदी दिवस कविता के इस लेख में हम हिंदी भाषा के सम्मान में रचित, हिंदी का महत्व बतलाती विभिन्न कविताओं की जानकारी दी गई है।

15 अगस्त, 1947 को हमारा देश भारत 200 सालों के अंग्रेजी हुकूमत से आजाद हुआ था। यही वजह है कि यह दिन इतिहास में दर्ज हो गया और इसे भारत के स्वतंत्रता दिवस के तौर पर मनाया जाने लगा। इस दिन देश के प्रधानमंत्री लालकिले पर राष्ट्रीय ध्वज फहराते तो हैं ही और साथ ही इसके बाद वे पूरे देश को लालकिले से संबोधित भी करते हैं। इस दौरान प्रधानमंत्री का पूरा भाषण टीवी व रेडियो के माध्यम से पूरे देश में प्रसारित किया जाता है। इसके अलावा देश भर में इस दिन सभी कार्यालयों में छुट्टी होती है। स्कूल्स व कॉलेज में रंगारंग कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं। स्वतंत्रता दिवस से संबंधित संपूर्ण जानकारी आपको इस लेख में मिलेगी जो निश्चित तौर पर आपके लिए लेख लिखने में सहायक सिद्ध होगी।

प्रदूषण पृथ्वी पर वर्तमान के उन प्रमुख मुद्दों में से एक है, जो हमारी पृथ्वी को व्यापक स्तर पर प्रभावित कर रहा है। यह एक ऐसा मुद्दा है जो लंबे समय से चर्चा में है, 21वीं सदी में इसका हानिकारक प्रभाव बड़े पैमाने पर महसूस किया जा रहा है। हालांकि विभिन्न देशों की सरकारों ने इन प्रभावों को रोकने के लिए कई बड़े कदम उठाए हैं, लेकिन अभी भी एक लंबा रास्ता तय करना बाकी है। इससे कई प्राकृतिक प्रक्रियाओं में गड़बड़ी आती है। इतना ही नहीं, आज कई वनस्पतियां और जीव-जंतु या तो विलुप्त हो चुके हैं या विलुप्त होने की कगार पर हैं। प्रदूषण की मात्रा में तेजी से वृद्धि के कारण पशु तेजी से न सिर्फ अपना घर खो रहे हैं, बल्कि जीने लायक प्रकृति को भी खो रहे हैं। प्रदूषण ने दुनिया भर के कई प्रमुख शहरों को प्रभावित किया है। इन प्रदूषित शहरों में से अधिकांश भारत में ही स्थित हैं। दुनिया के कुछ सबसे प्रदूषित शहरों में दिल्ली, कानपुर, बामेंडा, मॉस्को, हेज़, चेरनोबिल, बीजिंग शामिल हैं। हालांकि इन शहरों ने प्रदूषण पर अंकुश लगाने के लिए कई कदम उठाए हैं, लेकिन अभी बहुत कुछ और बहुत ही तेजी के साथ किए जाने की जरूरत है।

वायु प्रदूषण पर हिंदी में निबंध के ज़रिए हम इसके बारे में थोड़ा गहराई से जानेंगे। वायु प्रदूषण पर लेख (Essay on Air Pollution) से इस समस्या को जहाँ समझने में आसानी होगी वहीं हम वायु प्रदूषण के लिए जिम्मेदार पहलुओं के बारे में भी जान सकेंगे। इससे स्कूली विद्यार्थियों को वायु प्रदूषण पर निबंध (Essay on Air Pollution) तैयार करने में भी मदद होगी। हिंदी में वायु प्रदूषण पर निबंध से परीक्षा में बेहतर स्कोर लाने में मदद मिलेगी।

एक बड़े भू-क्षेत्र में लंबे समय तक रहने वाले मौसम की औसत स्थिति को जलवायु की संज्ञा दी जाती है। किसी भू-भाग की जलवायु पर उसकी भौगोलिक स्थिति का सर्वाधिक असर पड़ता है। पृथ्वी ग्रह का बुखार (तापमान) लगातार बढ़ रहा है। सरकारों को इसमें नागरिकों की सहभागिता सुनिश्चित करने के लिए उपयुक्त कदम उठाने होंगे। जलवायु परिवर्तन को नियंत्रित करने के लिए सरकारों को सतत विकास के उपायों में निवेश करने, ग्रीन जॉब, हरित अर्थव्यवस्था के निर्माण की ओर आगे बढ़ने की जरूरत है। पृथ्वी पर जीवन को बचाए रखने, इसे स्वस्थ रखने और ग्लोबल वार्मिंग के खतरों से निपटने के लिए सभी देशों को मिलकर ईमानदारी से काम करना होगा। ग्लोबल वार्मिंग या जलवायु परिवर्तन पर निबंध के जरिए छात्रों को इस विषय और इससे जुड़ी समस्याओं और समाधान के बारे में जानने को मिलेगा।

हमारी यह पृथ्वी जिस पर हम सभी निवास करते हैं इसके पर्यावरण के संरक्षण के लिए विश्व पर्यावरण दिवस (World Environment Day) हर साल 5 जून को मनाया जाता है। इसकी शुरुआत 1972 में मानव पर्यावरण पर आयोजित संयुक्त राष्ट्र सम्मलेन के दौरान हुई थी। पहला विश्व पर्यावरण दिवस (Environment Day) 5 जून 1974 को “केवल एक पृथ्वी” (Only One Earth) स्लोगन/थीम के साथ मनाया गया था, जिसमें तत्कालीन प्रधानमंत्री श्रीमती इंदिरा गाँधी ने भी भाग लिया था। इसी सम्मलेन में संयुक्त राष्ट्र पर्यावरण कार्यक्रम (UNEP) की भी स्थापना की गई थी। इस विश्व पर्यावरण दिवस (World Environment Day) को मनाने का उद्देश्य विश्व के लोगों के भीतर पर्यावरण (Environment) के प्रति जागरूकता लाना और साथ ही प्रकृति के प्रति अपने कर्तव्य का निर्वहन करना भी है। इसी विषय पर विचार करते हुए 19 नवंबर, 1986 को पर्यवरण संरक्षण अधिनियम लागू किया गया तथा 1987 से हर वर्ष पर्यावरण दिवस की मेजबानी करने के लिए अलग-अलग देश को चुना गया।

आज के युग में जब हम अपना अधिकतर समय पढाई पर केंद्रित करने का प्रयास करते नजर आते हैं और साथ ही अपना ज़्यादातर समय ऑनलाइन रह कर व्यतीत करना पसंद करते हैं, ऐसे में हमारे जीवन में खेलों का महत्व कई गुना बढ़ जाता है। खेल हमारे लिए केवल मनोरंजन का साधन ही नहीं, अपितु हमारे सर्वांगीण विकास का एक माध्यम भी है। हमारे जीवन में खेल उतना ही जरूरी है, जितना पढाई करना। आज कल के युग में मानव जीवन में शारीरिक कार्य की तुलना में मानसिक कार्य में बढ़ोतरी हुई है और हमारी जीवन शैली भी बदल गई है, हम रात को देर से सोते हैं और साथ ही सुबह देर से उठते हैं। जाहिर है कि यह दिनचर्या स्वास्थ्य के लिए अच्छी नहीं है और इसके साथ ही कार्य या पढाई की वजह से मानसिक तनाव पहले की तुलना में वृद्धि महसूस की जा सकती है। ऐसी स्थिति में जब हमारे जीवन में शारीरिक परिश्रम अधिक नहीं है, तो हमारे जीवन में खेलो का महत्व बहुत अधिक बढ़ जाता है।

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हमेशा से कहा जाता रहा है कि ‘आवश्यकता ही अविष्कार की जननी है’, जैसे-जैसे मानव की आवश्यकता बढती गई, वैसे-वैसे उसने अपनी सुविधा के लिए अविष्कार करना आरंभ किया। विज्ञान से तात्पर्य एक ऐसे व्यवस्थित ज्ञान से है जो विचार, अवलोकन तथा प्रयोगों से प्राप्त किया जाता है, जो कि किसी अध्ययन की प्रकृति या सिद्धांतों की जानकारी प्राप्त करने के लिए किए जाते हैं। विज्ञान शब्द का प्रयोग ज्ञान की ऐसी शाखा के लिए भी किया जाता है, जो तथ्य, सिद्धांत और तरीकों का प्रयोग और परिकल्पना से स्थापित और व्यवस्थित करता है।

शिक्षक अपने शिष्य के जीवन के साथ साथ उसके चरित्र निर्माण में भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते है। कहा जाता है कि सबसे पहली गुरु माँ होती है, जो अपने बच्चों को जीवन प्रदान करने के साथ-साथ जीवन के आधार का ज्ञान भी देती है। इसके बाद अन्य शिक्षकों का स्थान होता है। किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का निर्माण करना बहुत ही बड़ा और कठिन कार्य है। व्यक्ति को शिक्षा प्रदान करने के साथ-साथ उसके चरित्र और व्यक्तित्व का निर्माण करना भी उसी प्रकार का कार्य है, जैसे कोई कुम्हार मिट्टी से बर्तन बनाने का कार्य करता है। इसी प्रकार शिक्षक अपने छात्रों को शिक्षा प्रदान करने के साथ साथ उसके व्यक्तित्व का निर्माण भी करते हैं।

अंतरराष्ट्रीय महिला दिवस की शुरुआत 1908 में हुई थी, जब न्यूयॉर्क शहर की सड़को पर हजारों महिलाएं घंटों काम के लिए बेहतर वेतन और सम्मान तथा समानता के अधिकार को प्राप्त करने के लिए उतरी थीं। अंतरराष्ट्रीय महिला दिवस को अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मनाने का प्रस्ताव क्लारा जेटकिन का था जिन्होंने 1910 में यह प्रस्ताव रखा था। पहला अंतरराष्ट्रीय महिला दिवस 1911 में ऑस्ट्रिया, डेनमार्क, जर्मनी और स्विट्ज़रलैंड में मनाया गया था।

हम उम्मीद करते हैं कि स्कूली छात्रों के लिए तैयार उपयोगी हिंदी में निबंध, भाषण और कविता (Essays, speech and poems for school students) के इस संकलन से निश्चित तौर पर छात्रों को मदद मिलेगी।

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बाल श्रम को बच्चो द्वारा रोजगार के लिए किसी भी प्रकार के कार्य को करने के रूप में परिभाषित किया गया है जो उनके शारीरिक और मानसिक विकास में बाधा डालता है और उन्हें मूलभूत शैक्षिक और मनोरंजक जरूरतों तक पहुंच से वंचित करता है। एक बच्चे को आम तौर व्यस्क तब माना जाता है जब वह पंद्रह वर्ष या उससे अधिक का हो जाता है। इस आयु सीमा से कम के बच्चों को किसी भी प्रकार के जबरन रोजगार में संलग्न होने की अनुमति नहीं है। बाल श्रम बच्चों को सामान्य परवरिश का अनुभव करने, गुणवत्तापूर्ण शिक्षा प्राप्त करने और उनके शारीरिक और भावनात्मक विकास में बाधा के रूप में देखा जाता है। जानिए कैसे तैयार करें बाल श्रम या फिर कहें तो बाल मजदूरी पर निबंध।

एपीजे अब्दुल कलाम की गिनती आला दर्जे के वैज्ञानिक होने के साथ ही प्रभावी नेता के तौर पर भी होती है। वह 21वीं सदी के प्रसिद्ध वैज्ञानिकों में से एक हैं। कलाम देश के 11वें राष्ट्रपति बने, अपने कार्यकाल में समाज को लाभ पहुंचाने वाली कई पहलों की शुरुआत की। मेरा प्रिय नेता विषय पर अक्सर परीक्षा में निबंध लिखने का प्रश्न पूछा जाता है। जानिए कैसे तैयार करें अपने प्रिय नेता: एपीजे अब्दुल कलाम पर निबंध।

हमारे जीवन में बहुत सारे लोग आते हैं। उनमें से कई को भुला दिया जाता है, लेकिन कुछ का हम पर स्थायी प्रभाव पड़ता है। भले ही हमारे कई दोस्त हों, उनमें से कम ही हमारे अच्छे दोस्त होते हैं। कहा भी जाता है कि सौ दोस्तों की भीड़ के मुक़ाबले जीवन में एक सच्चा/अच्छा दोस्त होना काफी है। यह लेख छात्रों को 'मेरे प्रिय मित्र'(My Best Friend Nibandh) पर निबंध तैयार करने में सहायता करेगा।

3 फरवरी, 1879 को भारत के हैदराबाद में एक बंगाली परिवार ने सरोजिनी नायडू का दुनिया में स्वागत किया। उन्होंने कम उम्र में ही कविता लिखना शुरू कर दिया था। उन्होंने कैम्ब्रिज में किंग्स कॉलेज और गिर्टन, दोनों ही पाठ्यक्रमों में दाखिला लेकर अपनी पढ़ाई पूरी की। जब वह एक बच्ची थी, तो कुछ भारतीय परिवारों ने अपनी बेटियों को स्वतंत्रता आंदोलन में भाग लेने के लिए प्रोत्साहित किया। हालाँकि, सरोजिनी नायडू के परिवार ने लगातार उदार मूल्यों का समर्थन किया। वह न्याय की लड़ाई में विरोध की प्रभावशीलता पर विश्वास करते हुए बड़ी हुई। सरोजिनी नायडू से संबंधित अधिक जानकारी के लिए इस लेख को पढ़ें।

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Frequently Asked Question (FAQs)

किसी भी हिंदी निबंध (Essay in hindi) को तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है- ये हैं- प्रस्तावना या भूमिका, विषय विस्तार और उपसंहार (conclusion)।

हिंदी निबंध लेखन शैली की दृष्टि से मुख्य रूप से तीन प्रकार के होते हैं-

वर्णनात्मक हिंदी निबंध - इस तरह के निबंधों में किसी घटना, वस्तु, स्थान, यात्रा आदि का वर्णन किया जाता है।

विचारात्मक निबंध - इस तरह के निबंधों में मनन-चिंतन की अधिक आवश्यकता होती है।

भावात्मक निबंध - ऐसे निबंध जिनमें भावनाओं को व्यक्त करने की अधिक स्वतंत्रता होती है।

विषय वस्तु की दृष्टि से भी निबंधों को सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक, खेल, विज्ञान और प्रौद्योगिकी जैसी बहुत सी श्रेणियों में बाँटा जा सकता है।

निबंध में समुचित जगहों पर मुहावरे, लोकोक्तियों, सूक्तियों, दोहों, कविता का प्रयोग करके इसे प्रभावी बनाने में मदद मिलती है। हिंदी निबंध के प्रभावी होने पर न केवल बेहतर अंक मिलेंगी बल्कि असल जीवन में अपनी बात रखने का कौशल भी विकसित होगा।

कुछ उपयोगी विषयों पर हिंदी में निबंध के लिए ऊपर लेख में दिए गए लिंक्स की मदद ली जा सकती है।

निबंध, गद्य विधा की एक लेखन शैली है। हिंदी साहित्य कोष के अनुसार निबंध ‘किसी विषय या वस्तु पर उसके स्वरूप, प्रकृति, गुण-दोष आदि की दृष्टि से लेखक की गद्यात्मक अभिव्यक्ति है।’ एक अन्य परिभाषा में सीमित समय और सीमित शब्दों में क्रमबद्ध विचारों की अभिव्यक्ति को निबंध की संज्ञा दी गई है। इस तरह कह सकते हैं कि मोटे तौर पर किसी विषय पर अपने विचारों को लिखकर की गई अभिव्यक्ति निबंध है।

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22 Literary Magazines in Hindi – Publish Poetry, Short Stories, and Non-fiction Online

• December 5, 2021
• 27 Comments

Introduction

Literary magazines are an important part of any literary landscape and are a great medium of exposure. This is especially true for writers of poetry, short stories, and other short-form writing. Hindi has had its own tradition of literary magazines, with some like Hans dating back to the pre-independence era.

If you write in English, you can check our blog post on  getting published  that has a list of literary magazines and ezines. If you write in Hindi or any other Indian language, this post will help you find multiple platforms for publishing an article, essay, short story, book review, or poem. Feel free to bookmark this page and share it with fellow writers.

Why should you send your work to Hindi literary magazines?

Getting published in literary magazines in Hindi magazines can be a good way to build an audience and your Author’s bio. The feedback from the editors helps you improve your writing. Seeing your work published and read by global audiences boosts your confidence as a writer.

How should you submit your writing to literary magazines in Hindi?

Most literary magazines in Hindi have very specific requirements in terms of font size, type, spacing, and file format for submission. You can go through their submission guidelines at length before sending in your work. Do not hesitate to reach out to the editorial team on the email ids shared in case you have any doubts. It is always better to be clear than have a rejection for minuscule reasons like submission not being in the right format.

Let us take a look at the various ezines & literary magazines in Hindi where you can submit your work. Before we share the list of literary magazines in Hindi where you can submit your short stories/poems/ essays/ book reviews, a few quick points:

• The magazines/journals have been listed in random order. The serial number does not highlight their rank of preference.
• All the below-mentioned literary magazines in Hindi accept submissions only in Hindi. In some cases, they accept translations too but those also need to be in English.
• At the time of publishing this article, all the mentioned literary magazines in Hindi did not have any submission fees unless specifically mentioned (sometimes in the case of annual print editions). However, that is subject to change at the discretion of the editorial team of the respective literary magazines in Hindi.
• Most of the literary magazines in Hindi accept short stories across genres, however, some are specific to certain genres and themes of their issues. These have been highlighted in their respective cases below.
• Currently, we have included only the literary magazines in Hindi which accept submissions from writers based in India and South Asia in general. In the future, we might come up with a similar list for international submissions also.
• Most of the literary magazines in Hindi have submission periods during which they are open to submissions and the rest of the year, they are not. Do read the submission guidelines before submitting.
• Last, but not least, the list is dynamic and we will keep updating it from time to time. In case you feel we have missed out on any of your favorites, do let us know in the comments.

This list of literary magazines in Hindi is not just a great place to publish. These are also great places to read good writing.

List of Literary Magazines in Hindi to submit your work

Sahitya amrit.

Established by veteran writer Pundit Vidyaniwas Mishra, Sahitya Amrit boasts of a huge circulation among government offices, public sector companies & banks, ministries, schools, and colleges across India.

• How to submit: Write to [email protected]
• Home Page: Sahitya Amrit
• Genre: Fiction, Nonfiction, and Poetry.
• Compensation: Yes, only if your submission gets shortlisted.
• Submission Charges: Nil

Sahitya Akademi

Established in the year 1954, Sahitya Akademi is India’s central institution for literary dialogue, publication, and promotion. The journal gets published in 24 regional languages, including English.

• How to submit: Write to [email protected]
• Home Page: ..:: SAHITYA : Journal::.. (sahitya-akademi.gov.in)
• Genre: Fiction and Nonfiction.

Hindinama was launched as a platform to promote Hindi literature and has now grown into a robust literary magazine in Hindi branching out on various platforms like Instagram, Twitter, Facebook, and YouTube using different forms of storytelling and poetry recitation.

• How to submit: Please visit हिन्दीनामा – रचना भेजें (hindinama.in)
• Genre: Fiction, Nonfiction, Book Reviews, and Poetry.
• Compensation: Nil

With over 2 million monthly online readers, Rekhta is famous among lovers of Hindi and Urdu poetry.

• How to submit: Write to [email protected]
• Home page: Urdu Poetry, Urdu Shayari of Famous Poets – Rekhta
• Genre: Poetry

Hindinest is a platform that invites submissions from writers in English and Hindi all throughout the year.

• How to submit: www.hindinest.com/contri.htm
• Genre: Fiction, Nonfiction, and Essays
• Categories: Humor, Poems, Recipes, Children Stories, Fiction, Drama, Satire, and creative works relating to Family Matters, Travels, Health, Social Issues, Personal Experiences, Religion, Philosophy, Parenting, Films, Politics and Economy, Tribes, Architecture, Dances, Festivals, etc.
• Languages accepted: English and Hindi
• Compensation: Depends on the quality of writing. Solely at the discretion of the magazine.

{Here’s a list of 14 Hindi Book Publishers in India }

Pravakta.com

Pravakta.com is a current affairs ezine that has a separate literary segment hosting works by writers of both fiction and nonfiction.

• How to submit: लेख भेजें – Pravakta.Com | प्रवक्‍ता.कॉम
• Genre: Fiction, Nonfiction, Book Reviews, Ghazals, and Poetry
• Compensation: N.A.

Amar Ujala is a leading newspaper in India that accepts submissions for its literary section.

• How to submit: Register yourself HERE .
• Home Page: Hindi News (Hindi News): Latest News In Hindi, Breaking News Headlines Today (Hindi News) (amarujala.com)
• Categories: Poetry, Articles, Book Reviews, Stories, etc.
• Languages accepted: Marathi | Kannada| Tamil | Malayalam|Telugu| Bangla| Gujarati| English

Navbharat Times

Navbharat Times is a household name since its inception in 1946.

• How to submit: Send your submissions HERE .
• Home Page: Hindi News: Latest News in Hindi, हिन्दी न्यूज़, Breaking News, लेटेस्ट हिंदी न्यूज़, Hindi Khabar, हिंदी खबरें, ब्रेकिंग न्यूज़ | Navbharat Times – Navbharat Times (indiatimes.com)
• Categories: Articles, Poems, Stories, Opinions, etc.

Founded by Premchand in 1930, this literary magazine in Hindi had Mahatma Gandhi on its editorial board during that time.

• How to submit : Hanshindimagazine – Grow Your Knowledge
• Genre: Fiction and Poetry

Founded in 1975 by Sitaram Seksaria and Bhagirath Kanodia, Vagarth has a special place in the Hindi literary world.

• How to submit : वागर्थ | (bharatiyabhashaparishad.org)
• Genre: Fiction, Nonfiction, and Poetry

Abhivyakti is a monthly literary magazine in Hindi that invites submissions from writers and poets on a regular basis.

• How to submit : Write to [email protected]
• Home Page: expression : suruchi ki – based on indian literature, culture, art and philosophy, the first web magazine of hindi published regularly since 2000 (abhivyakti-hindi.org)

This Hindi magazine with over 42 quarterly editions is loved across age groups for its content.

• How to submit : About Tadbhav Hindi Magazine .

An online portal that strives to provide a global forum for aspiring writers, poets, photographers, short filmmakers, and literary fans.

• How to submit : Online Platform for Artists | Free Online Portfolio Website | Tumbhi.com

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Founded by Vaani Murarka and Vinod Tiwari in 1997, Kaavyaalaya publishes audio and visual editions of the poems along with print versions.

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Hindikunj is a Hindi literary web portal with over 1.5 Lakh visitors per month.

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Established in 2008, a monthly literary magazine in Hindi Pakhi continues to be loved by Hindi literary enthusiasts.

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Womensweb Hindi

Since its inception in 2010, womensweb. in has worked hard to make a difference by supporting women writers and their creativity.

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• Genre: Book reviews, Fiction, Nonfiction and Poetry

Kavishala as the name suggests is a literary magazine in Hindi for poets.

• How to submit: Get published by Kavishala

A name that holds childhood memories for most of us, the Hindi magazine Poshampa evokes the same feeling of tenderness and joy with its contents.

• How to submit: Login | Posham Pa

Pratilipi is a website that has been successfully catering to the needs of literary fans. The magazine accepts entries in Bangla, Gujarati, Hindi, Kannada, Malayalam, Telugu, English, Urdu, Punjabi, and Odia.

• How to submit: Unsolicited entries for the magazines can be sent to [email protected] or   [email protected]
• Home Page: Pratilipi – Read stories and write your own
• Genre: Fiction, Nonfiction, and Poetry only

ISRGKB is a popular online portal where one can write and get paid for sharing opinion-based articles, reviews, and other such essays.

• How to submit: Earn Money Online by Writing Articles Online in India – Isrg KB (isrgrajan.com)
• Genre: Nonfiction only
• Categories:  750 words based on topics including How-To, Lifestyle, Health, Tours & Travels, Education, Sociocultural, Economy & Finance, Apps & Games, Entertainment, Science & Technology, Politics, Interviews, Reviews, Sports and other miscellaneous topics.
• Compensation: Depends on the word limit

Surwala.com

Surwala is a website created by Kanu Butani, a Singer. It accepts poems, songs, and paintings.

• How to submit: Email you submission to [email protected]
• Categories:  Poetry, Songs, Lyrics and Paintings

As you would have observed most of these platforms do not pay. The most common reason found by us was that they were largely registered as NGOs and hence could not pay the contributors. However, they also have great writers and poets in their editorial team, who can actually help a writer hone their skills very well.

In short…

Earning through writing is not easy. In the past, we have explored Seven Ways to Earn Money through Writing in India and concluded it is not impossible either. Getting publishing in literary magazines in Hindi and on various websites is a great way to add to your writer’s portfolio and also build your author brand. It is more like the groundwork you do, before releasing your book. This way you are working on building an audience for your work which can be long-form, short-form, or poetic verses.

So, add those final touches of editing to your pieces and start submitting them now!

Note: If you know of a literary magazines in Hindi which should be in this list, do let us know in comments below and we will include it.

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27 Responses

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“आलोचना” पत्रिका भी हिंदी साहित्य की प्रतिष्ठित पत्रिका है।

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Outstanding and aptly informative platform to guide persons interested in literary writing. Thanks for undertaking this literary service.

बहुत सुन्दर लेख। आप इस सूची में ‘अहा ज़िंदगी ‘ को जोड़ने पर भी विचार कर सकते हैं।

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‘The Bilingual Window’, they accept entries in Hindi, English, and translations. Check them out at http://www.thebilingualwindow.com

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A new literary journal, Ghudsavar, has launched that accepts poetry submissions in Hindi and English. Submissions for Hindi poems are free but for English submissions require 3 dollars payment. Published poems receive 10 dollars each. They also have a Ghudsavar Prize, open to all online published Hindi poems in a year, with the winner to get 100 dollars.

Note that I forgot to give the address of Ghudsavar in my earlier comment. It is http://www.ghudsavar.com

kritya.in Journal of Poetry (ISSN 0976-514X) Kritya is an international journal of poetry publishing contemporary Indian & world poetry Besides, it also features poetry in regional Indian languages in translation To keep continuity with our past, we publish the works of classical masters. Kritya is also a humble initiative from India to make use of the web and the internet as new platform of practicing and disseminating literature. It was the first web journal started in 2005, recently we upgrade it. it has two sections, one for English readers, another is for Hindi Readers. please add in your site, so we get good submissions.

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5+ पुस्तकालय पर निबंध – Essay on Library in Hindi

Essay on Library in Hindi : दोस्तों आज हमने पुस्तकालय पर निबंध लिखा है क्योंकि पुस्तकालय हमारे विद्यार्थी जीवन में बहुत ही महत्वपूर्ण स्थान रखते है. इनके माध्यम से हमें देश विदेश महान लेखकों की लिखी हुई किताबें पढ़ने का अवसर मिलता है.

अक्सर विद्यार्थियों से परीक्षाओं और विद्यालय में pustakalay per nibandh  लिखने के लिए दिया जाता है इसी को ध्यान में रखते हुए हमने कक्षा 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11 और 12 के विद्यार्थियों के लिए अलग अलग शब्द सीमा में यह निबंध लिखा है.

Get Some Essay on Library in Hindi under 150, 300, 500 or 1100 words.

Short Essay on Library in Hindi 150 Words – पुस्तकालय पर निबंध 150 words

पुस्तकालय शब्द दो शब्दों से मिलकर बना हुआ है जिसे हम पुस्तक + आलय कहते है जिसे हम आसान शब्दों में पुस्तकों का घर भी कह सकते है क्योंकि यहां पर ज्ञान विज्ञान ग्रंथ साहित्य राजनीतिक विज्ञान एवं अलग-अलग भाषाओं का संग्रह होता है.

पुस्तकालय कई प्रकार के होते है जैसे व्यक्तिगत पुस्तकालय, विद्यालय का पुस्तकालय, सार्वजनिक पुस्तकालय, चलते फिरते पुस्तकालय और आजकल तो डिजिटल पुस्तकालय भी उपलब्ध है.

इन सभी पुस्तकालयों में तरह-तरह की ज्ञानवर्धक पुस्तकें मिलती है जिन्हें कोई भी पुस्तक प्रेमी जाकर पड़ सकता है और अपने ज्ञान में वृद्धि कर सकता है.

पुस्तकालय हमारे राष्ट्रीय धरोहर के रूप में होते है क्योंकि यहां पर हमारे पूर्वजों की लिखी हुई अच्छी किताबों का संग्रहण किया जाता है जिसका उपयोग हम आगे आने वाले जीवन को बेहतर बनाने के लिए कर सकते है.

जो भी व्यक्ति अच्छी और अधिक मूल्य वाली पुस्तके नहीं करी सकता है वह यहां पर आकर आराम से शांत माहौल में पुस्तकें पड़ सकता है और अपने ज्ञान के जिज्ञासा को शांत कर सकता है.

Best Essay on Library in Hindi 300 Words – पुस्तकालय पर निबंध 300 words

पुस्तकालय हमारे जीवन का अभिन्न अंग होते है क्योंकि पुस्तकालय में हम शांतिपूर्वक विभिन्न ज्ञानवर्धक किताबें पढ़कर ज्ञान का अर्जन कर सकते है जो कि हमारे जीवन को खुशहाल बनाता है और हमें सोचने समझने की शक्ति भी प्रदान करता है.

पुस्तकालय की भूमिका मानव जीवन में प्राचीन काल से ही रही है क्योंकि प्राचीन काल में प्रिंटिंग मशीन नहीं होने के कारण हस्तलिखित किताबे ही होती हो थी जिस कारण उनका मूल्य भी अधिक होता था और किताबें भी कम ही उपलब्ध हो पाती थी इसीलिए पुस्तकालय की स्थापना की गई.

पुस्तकालय की स्थापना से जो भी व्यक्ति किताबें पढ़ने का इच्छुक होता था वह पुस्तकालय में जाकर शांत माहौल में किताबें पढ़ सकता था इससे गरीब वर्ग के लोगों को अधिक फायदा हुआ क्योंकि वे लोग अधिक मूल्य की किताबें पढ़ नहीं सकते थे.

एक पुस्तकालय में लगभग सभी प्रकार की पुस्तके जैसे कला, धर्म, जाति, राजनीतिक, विज्ञान, कृषि, राष्ट्रीय, अंतरराष्ट्रीय पुस्तके मिल जाती है जिनकी सहायता से सभी लोग अपने ज्ञान में वृद्धि कर सकते है कुछ बड़े पुस्तकालयों में अलग-अलग भाषा और प्रांत की पुस्तकें भी उपलब्ध होती है.

वर्तमान में पुस्तकालय विभिन्न प्रकार के होते है जैसे विद्यालय के पुस्तकालय जहां पर छात्र-छात्राएं और शिक्षक जाकर किताबें और पत्र पत्रिकाएं पढ़ सकते है दूसरे पुस्तकालय विश्वविद्यालयों के होते है जहां पर वहां के विद्यार्थी जाकर पढ़ सकते है.

कुछ पुस्तकालय ट्रस्ट द्वारा भी संचालित किए जाते है जिनका मूल उद्देश्य गरीब एवं पिछड़े वर्ग के लोगों को शिक्षा प्रदान करना होता है क्योंकि गरीब विद्यार्थी के पास मूल्यवान उसको को खरीदने के लिए धन नहीं होता है. इन पुस्तकालयों में महीने की न्यूनतम फीस रखी जाती है.

चौथे नंबर पर सार्वजनिक पुस्तकालय आते है जो कि सरकार द्वारा चलाए जाते है जिसमें सभी लेखकों और कवियों की प्रमुख किताबें होती है साथी देश और विदेश की पत्र-पत्रिकाएं में होती है जिन्हें कोई भी व्यक्ति या विद्यार्थी पुस्तकालय में जाकर पढ़ सकता है.

Pustakalay Per Nibandh – पुस्तकालय पर निबंध 500 Words

रूपरेखा –

पुस्तकालय हमारे देश में प्राचीन युग से ही प्रचलन में रहा है जिसका सबसे बड़ा उदाहरण नालंदा विश्वविद्यालय का पुस्तकालय जो कि विदेशी आक्रमणकारियों ने नष्ट कर दिया था लेकिन अब उसे पुन: स्थापित कर दिया गया है.

पुस्तकालयों की भूमिका मानव जीवन के लिए बहुत महत्वपूर्ण रही है इसी कारण आज हमारी शिक्षा पद्धति इतनी सुदृढ़ हो पाई है. पुस्तकालयों के कारण गरीब विद्यार्थियों को भी अच्छी किताबें पढ़ने को मिली है जिसे चाहो और सामाजिक और आर्थिक विकास भी हुआ है.

वर्तमान में भी पुस्तकालयों की महत्वता कम नहीं हुई है आज भी विद्यार्थी शिक्षक और अन्य व्यक्ति उच्च स्तर की किताबें पढ़ने के लिए पुस्तकालय में जाते है.

पुस्तकालय क्या है –

प्राचीन काल में शिक्षा पद्धति इतनी उन्नत नहीं थी और साथ ही पुस्तकों का भी अभाव था इसलिए पुस्तकालय की स्थापना की गई जहां पर सभी प्रकार की पुस्तकें उपलब्ध करवाई जाती थी ताकि सभी लोग आकर उन पुस्तकों से ज्ञान अर्जित कर सकें.

शिक्षा के क्षेत्र में यह बहुत ही अच्छा कदम साबित हुआ. एक सार्वजनिक पुस्तकालय में धर्म साहित्य वाणिज्य कला विज्ञान पत्र पत्रिकाएं बच्चों के मनोरंजन के लिए ज्ञानवर्धक एवं चुटकुलों की किताब और पुराने ग्रंथ दादी सभी प्रकार की पुस्तकें उपलब्ध होती है.

पुस्तकालय में कोई भी व्यक्ति जाकर अपनी इच्छा के अनुसार किताबों का चयन करके उसे पुस्तकालय में बैठ कर पढ़ सकता है कुछ पुस्तकालय में किताबें कुछ समय के लिए घर पर ले जाने के लिए भी दी जाती है.

पुस्तकालयों के कारण नई नई किताबें पढ़ने वाले जिज्ञासु लोगों और ज्ञान की वृद्धि करने के लिए विद्यार्थियों को बहुत अधिक लाभ हुआ.

पुस्तकालय की विशेषता –

(1) पुस्तकालयों की सबसे बड़ी विशेषता यह है कि पाठकों को अंतर्मुखी और चिंतनशील बनाते है.

(2) पुस्तकालय में पुस्तक पढ़ने के लिए शांत माहौल मिलता है जिसे एकाग्र होकर हम पढ़ाई कर सकते है.

(3) पुस्तकालय में देश दुनिया में क्या हो रहा है और आगे क्या होने वाला है इसका पता लगता है

(4) पुस्तक पढ़ने से हमारे सोचने समझने की शक्ति का विकास होता है.

(5) यहां पर हमें ज्ञान अर्जन करने के लिए अधिक मूल्य की आवश्यकता नहीं होती है.

(6) प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक समीक्षक आर. ए. रिएर्ड्स लिखा था कि अगर हम किसी अच्छी पुस्तक को पढ़ते हैं तो उससे हमारी सोच बदल जाती है जिससे व्यक्ति का पुन: सर्जन होता है.

(7) यहां पर हमें प्रत्येक भाषा में किताबें पढ़ने को मिलती है इसलिए किसी भी देश का नागरिक यहां पर आकर किताबें पढ़ सकता है.

(8) पुस्तकें हमें दूसरे देशों की संस्कृतियों और सामाजिक जीवन से जोड़ती है.

निष्कर्ष –

किसी भी देश में पुस्तकालयों का होना बहुत आवश्यक होता है यह व्यक्ति के जीवन के साथ साथ देश के आर्थिक विकास में भी सहयोग करता है. वर्तमान में असहज जीवन प्रणाली से जीवन यापन कर रहे लोगों के लिए पुस्तकालय और भी अधिक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते है.

पुस्तकालय उन्हें एकांत में बैठकर चिंतन और मनन करने का अवसर प्रदान करते है जो की बाहरी जीवन में असंभव के समान है. हमें पुस्तकालयों की महत्वता को समझते हुए उन्हें बढ़ावा देना चाहिए.

Essay on Library in Hindi 1100 Words

प्रस्तावना –

पुस्तकालय शब्द दो शब्दों में समाहित है पुस्तक + आलय जिसका शाब्दिक अर्थ पुस्तक रखने का स्थान होता है. पुस्तकें मानव की सबसे अच्छी दोस्त होती है जो कि बचपन से लेकर वृद्धावस्था तक उसका सहारा होती है.

पुस्तकों के कारण ही आज शिक्षा पद्धति इतनी सुदृढ़ हो पाई है लेकिन पुराने जमाने में आज की तरह पुस्तक प्रिंटिंग की व्यवस्था नहीं थी जिसके कारण पुस्तकें हाथों से लिखी जाती थी इसलिए पुस्तकों की संख्या भी कम होती थी.

जिसके कारण पुस्तकों का मूल्य अधिक होता था और साधारण व्यक्ति उन्हें खरीद कर पढ़ नहीं पाता था और वह पुस्तके आसानी से उपलब्ध भी नहीं हो पाती थी इसीलिए पुस्तकालय की स्थापना की गई. पुस्तकालय की स्थापना के बाद शिक्षा के जगत में एक अनोखी क्रांति देखने को मिली.

पुस्तकालय के प्रकार –

व्यक्तिगत पुस्तकालय – व्यक्तिगत पुस्तकालयों की श्रेणी में व पुस्तकालय आते हैं जो लोग अपने घरों मैं एक अलग कमरे की व्यवस्था करके उसमें अपनी रुचि की किताबें रखते हैं और उन्हें पढ़ते हैं इन पुस्तकालय उसे सिर्फ उस घर के व्यक्ति ही शिक्षा ग्रहण कर सकते है.

विद्यालय, विश्वविद्यालय का पुस्तकालय – विद्यालय और विश्वविद्यालय के पुस्तकालय वहां के विद्यार्थी और शिक्षकों के लिए होते है जहां पर कई प्रकार की भाषाओं और ज्ञान वाली पुस्तकें पत्र पत्रिकाएं उपलब्ध होती है यह पर छोटे बच्चों के मनोरंजन के लिए चुटकुलों वाली किताबें भी उपलब्ध होती हैं वही शिक्षकों के लिए दैनिक अखबार उपलब्ध होता है.

सार्वजनिक पुस्तकालय – सार्वजनिक पुस्तकालय में दो श्रेणी के पुस्तकालय आते है जिसमें कुछ पुस्तकालय समाजसेवी ट्रस्ट द्वारा चलाए जाते हैं और कुछ सरकार के अनुदान द्वारा चलाए जाते हैं यहां पर कोई भी व्यक्ति आकर पुस्तके पढ़ सकता है.

चल-पुस्तकालय – चल पुस्तकालय वे पुस्तकालय होते है जो की मोटर वाहनों में संचालित होते हैं इन्हीं संचालित करने के लिए मोटर वाहनों में किताबे रखती जाती हैं और प्रतिदिन गांव गांव जाकर पुस्तकालय संचालित किए जाते है इन पुस्तकालय से किताबे कम मूल्य पर खरीदी भी जा सकती है.

डिजिटल पुस्तकालय – वर्तमान में इंटरनेट व्यवस्था और मोबाइल के सस्ते होने के कारण ज्यादातर लोग किताबों को मोबाइल और कंप्यूटर पर पढ़ना पसंद करते है. इसीलिए अब किताबों को पीडीएफ के रूप में बनाकर लोगों को पढ़ने के लिए उपलब्ध कराया जाता है यह विभिन्न वेबसाइटों की माध्यम से उपलब्ध कराई जाती है जिनमें से एक हिंदी यात्रा भी है जिसे आप अभी पढ़ रहे है.

पुस्तकालय का महत्व –

पुस्तके मानव की सच्ची साथी होती है और इन को पढ़ने की लालसा सभी विद्यार्थियों और व्यक्तियों में होती है. उसको को पढ़ने से ज्ञान का संचार तो होता ही है साथ ही में व्यक्तिगत गुणों का विकास भी होता है शायद इसीलिए वृद्धावस्था में भी लोग किताबों से मोह नहीं छुड़ा पाते है.

सभी व्यक्तियों को नई नई किताबें पढ़ना पसंद होती हैं किसी की पसंद कोई लेखक विशेष की किताब होती है तो किसी की पसंद मनोरंजन वाली किताबें पढ़ने का होता है तो किसी का ज्ञान ज्ञान वाली पत्र पत्रिकाएं पढ़ने का होता है लेकिन इसके लिए बहुत अधिक धन की आवश्यकता होती है जो कि सभी व्यक्तियों के पास नहीं होता है.

यहीं पर पुस्तकालय अपनी अहम भूमिका निभाते हैं और हमें हर दिन नवीनतम और पुराने लेखों द्वारा लिखी गई किताबें एक जगह ही उपलब्ध करवाते है.

साथ ही इन पुस्तकालय में किताबें पढ़ने के लिए अधिक रुपयों की भी आवश्यकता नहीं होती है जिसके कारण समाज का प्रत्येक व्यक्ति पुस्तकालय में जाकर अपने पसंद की किताबें पढ़ सकता है और अपने जीवन को सुदृढ़ बना सकता है.

पुस्तकालयों ने हमारी शिक्षा व्यवस्था में रीड की हड्डी का काम किया है आज प्रत्येक वर्ग का व्यक्ति अगर हर प्रकार की पुस्तक पढ़ पा रहा है तो यह सिर्फ पुस्तकालयों के कारण ही हो पाया है.

पुस्तकालय के नियम –

पुस्तकालय में पढ़ने के लिए कुछ नियमों का पालन करना बहुत अधिक जरूरी होता है.

(1) पुस्तकालय में पुस्तक पढ़ते समय शांति व्यवस्था बनाए रखना जरूरी होता है.

(2) पुस्तकालय की किताबों और पत्र-पत्रिकाओं को फाड़ना एवं पर लिखना सख्त मना होता है.

(3) पुस्तकालय में शोर शराबा मचाने पर आपको कुछ करने में से निलंबित भी किया जा सकता है.

(4) यहां से ली गई किताबों को नियमित अवधि में वापस लौटाना आवश्यक होता है.

(5) पुस्तकालय में किसी भी प्रकार का कचरा फैलाने या फिर थूकना की सख्त मनाही होती है.

पुस्तकालय के लाभ –

(1) पुस्तकालय से हमें विभिन्न प्रकार की पुस्तकें पढ़ने का अवसर प्रदान होता है.

(2) यहां पर हम विभिन्न प्रकार की भाषाओं वाली किताबें पढ़ सकते है.

(3) यहां पर किताबें पढ़ने से मन एकाग्र रहता है क्योंकि पुस्तकालय कक्ष शांत होते है.

(4) पुस्तकालय में पुस्तक पढ़ने के लिए अधिक धन की आवश्यकता नहीं होती है.

(5) पुस्तकालय में सभी वर्गों के लोगों को किताब पढ़ने के लिए समान अवसर होता है.

(6) इनके माध्यम से हमारी शिक्षा व्यवस्था बहुत सुदृढ़ होती है.

(7) इनसे हमारे देश की सामाजिक और आर्थिक व्यवस्था में सहयोग मिलता है क्योंकि यहां पर ज्ञानवर्धक किताबें पढ़कर व्यक्ति अच्छा काम करता है.

वर्तमान में पुस्तकालयों की आवश्यकता –

वर्तमान में भी पुस्तकालय उतनी ही अहमियत रखते हैं जितनी कि वह पुराने जमाने में रखा करते थे खासकर हमारे भारत देश में आज भी पुस्तकालयों की कमी है क्योंकि हमारे देश में आज भी कई लोगों को शिक्षा उपलब्ध नहीं हो पाती है जिसका एक अहम कारण शिक्षा का वाणिज्य करण है जिसके कारण शिक्षा दिन-प्रतिदिन महंगी होती जा रही है.

इसीलिए पुस्तकालयों की महत्वता और अधिक बढ़ती जा रही है आज भी हमारे देश के गांव में पुस्तकालय देखने को नहीं मिलते है जिसके कारण वहां के गरीब लोग पढ़ लिख नहीं पाते हैं और अपना पूरा जीवन गरीबी में व्यतीत करने को मजबूर हो जाते है.

अगर हमें हमारे देश के प्रत्येक बच्चे को अच्छी शिक्षा देनी है तो हमें अच्छे पुस्तकालयों का विकास करना होगा. विदेशों में शिक्षा व्यवस्था इसीलिए सुदृढ़ है क्योंकि वहां के प्रत्येक गांव और शहर में एक पुस्तकालय जरूर होता है.

हमें भी प्रत्येक गांव में पुस्तकालय खोलने चाहिए जिससे हमारे देश का प्रत्येक बच्चा पढ़ लिख कर एक अच्छा व्यक्ति बनेगा और सामाजिक विकास के साथ-साथ देश के आर्थिक विकास में भी सहयोग करें.

उपसंहार –

प्रत्येक राष्ट्र की सांस्कृतिक और ज्ञान-विज्ञान के विकास के लिए पुस्तकालयों की बहुत आवश्यकता है. पुस्तकालय शिक्षा व्यवस्था की रीड की हड्डी माना जाता है यहां पर प्रत्येक व्यक्ति अपने ज्ञान की पिपासा को शांत कर सकता है.

अगर हमें हमारे देश में शिक्षा का प्रचार प्रसार करना है तो प्रत्येक स्थान पर पुस्तकालयों की स्थापना की जानी बहुत आवश्यक है साथ ही उन्हें सुचारू रूप से चलाने की भी आवश्यकता है. अच्छे पुस्तकालयों से हमारे देश के भविष्य का निर्माण अधिक तेजी से होगा.

इसीलिए हमें पुस्तकालयों की अहम भूमिका समझते हुए इन्हें सामाजिक और सरकारी अनुदान से बढ़ावा देना होगा.

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21 thoughts on “5+ पुस्तकालय पर निबंध – Essay on Library in Hindi”

Thnx for this paragraph ☺️🥰🥰

Mujhe tou bohot acha laga.

thank you for this paragraph or as known as best essay this help me a lot thanks a lot I have no more words for appreciation now 🙂

Thank you for the essay this is so easy to learn other then any other

Thanks for this wonderful essay it helped me a lot thanks 🙏

Welcome Arsha

ok ok ok ko ko ok ok o o o kok o k

Good this is your good thoughts give me more thought thanks

Welcome Pranjal Singh Meena

Pustakalay ruprekha

Best essay in pustkalay ka mahtva.

Thank you Akshay Pandey for appreciation

आपने 11 क्लस के लिए कियो नही लिखी?

Rahima sagol, हमने यह निबंध कक्षा 11 के लिए भी लिखा बस हम लिखना भूल गये, अब हमने अपनी भूल को सही कर लिया. सुझाव के लिए आप का बहुत बहुत धन्यवाद.

Mahabidhyalay ke liye kyo nhi a rha nibandh

Sonam ji aap yah dekhe Mera Vidyalaya Essay in Hindi – मेरा विद्यालय पर निबंध

Pustkalay samagri k chhati k kya karan hai…

Rakesh kumar mishra, hum is bare me jald hi likhnge

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साक्षरता पर निबंध हिंदी में । Essay on Literacy in Hindi

आज के युग में लोग ज़मीन से आसमान तक को छूने की बातें करते हैं और ऊंचे ख्वाब देखते हैं। वे यह ख्वाब देख सकते बैन क्योंकि उन्हें शिक्षा और ज्ञान का हथियार मिल गया है।

पूरी दुनिया मे सभी को साक्षरता का महत्व समझ आये इस उद्देश्य से सभी राष्ट्रों की  सरकार ने साक्षरता दिवस मनाने की घोषणा की जो हर साल 8 सितम्बर को आता है।

साक्षरता का महत्व

साक्षरता को मनाने कियो शुरुआत सर्व प्रथम संयुक्त राष्ट्र संग के यूनेस्को ने 17 नवम्बर वर्ष 1965  को की थी। यह दिवस पूरे रास्ट्र में सामाजिक तौर पर पर ज्ञान का प्रकाश फैलाएगा जिससे हमारा आने वाला कल सुनहरा हो सके। शिक्षा से सभी रास्ट्र के लोगों में जागरूकता फैलेगी और देश का उद्धार होगा और विकास के मार्ग पर चलेगा।

साक्षरता दिवस को मनाने का उद्देश्य लोगों के बीच शिक्षा क सबसे मूल्यवान करार देना क्योंकि निरक्षता के अंधेरे के डूबकर किसी को भी सोचने व समझने की शक्ती नही रहेगी।

लोगों की जिंदगी को ज्ञान से प्रकाशित करके की हम इस दुनिया का भला कर सकते हैं। एक बेहतर और सभ्य जीवन के लिए एक व्यक्ति का साक्षर होना अति आवश्यक है।

क्यों ज़रूरी है शिक्षा?

एक निरक्षर न तो खुद का कभी भला कर सकता है और न ही दूसरों व समाज का। जो इंसान खुद निरक्षरता के अंधकार में डूबा हुआ है वह दूसरों को क्या गया  का प्रकाश देगा और अतः समाज के लिए अपने दायित्व को भी नही निभा पायेगा।

साक्षरता से हम ज़मीन से आसमानों तक पहुंच सकते हैं क्योंकि ज्ञान है तो सब मुमकिन है। साक्षरता हलोगों की विचारधारा को दर्शाती है। आज का आधुनिक काफी तेज और टेक्नोलॉजी से युक्त हो गया है।

शिक्षा से देश का कल्याण

आज  लोगों के साथ साथ चलने के किये साक्षर होना बेहद ज़रूरी है। शिक्षा का मूल्य जानना सभी देश की आवश्यकता  है क्योंकि हमारी यब हमारे नए विचार को जन्म देती है। आजकल के माँ-बाप बग़ैर शिक्षा पाए अपने बच्चों को भी शिक्षा नही दे सकते। अर्थात साक्षरता देश की आथिक विकास के को तो सही रखता है है इसके अलावा व्यक्तिगत राष्ट्रीय हिट को भी बढ़ावा देता है।

शिक्षा पाना हर उस व्यक्ति के लिए मूल्यवान है  जो जीवन में कुछ बड़ा कुछ बड़ा करना चाहते हैं। एक व्यक्ति की इच्छाएं और कामना उसके जिंदगी से भी बड़ी होती है।। एक साक्षर व्यक्ति अपनी शिक्षा के दम पर पूरे रास्ट्र में परिवर्तन ला सकता है और व्यक्ति को एक नेक और अच्छा इंसान भी बना सकता है। पढ़ा लिखा इंसान ही खुद को और समाज की सोच को बदल सकता है।

साक्षरता एक प्रकार का गुण है, जो पीढ़ी दर पीढ़ी पा सकते है। शिक्षा पाना सभी के लिए महत्वपूर्ण और अनिवार्य है क्योंकि इसी के द्वारा एक बेहतर कल का निर्माण हो सकता है।

हर वो इंसान जो इस समाज की नींव मजबूत करता है उसे साक्षर होने की आवश्यकता है। निरक्षता एक रास्ट्र के किये ज़हर के समय है और इससे बार किसी को उबारना चाहिए।

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Geoffrey Mak Still Hasn’t Lost Hope in the Personal Essay

By jake nevins, photographed by acudus aranyian, may 7, 2024.

Geoffrey Mak, photographed by Acudus.

Last month, when I spoke to the writer and critic Geoffrey Mak about his debut collection of essays, Mean Boys , a white flower petal floated into his coffee just as he explained how he came to reconcile with his father, a firebrand conservative minister who features prominently in one of the book’s standout pieces, a tough but largely merciful account of their strained relationship and the indignities of the Evangelical church. It was a storybook moment that struck me as almost inappropriately mawkish, since Mak is not one for heavy sentiment. In Mean Boys , he applies a fierce intellect and a certain defiant posture to subjects as varied as edgelords, art fairs, raves, agitprop, organized religion, and mass murderers, but the conclusions reached are rarely tidy or comforting. Paranoia, distrust, and violence, Mak argues, are the defining sensibilities of these strange times. But we nevertheless retain our capacity for joy and intimacy, to be found, perhaps, in the random kindness of a stranger on the dance floor, or in the act of writing itself. “When I write, I care less about admiration and more about connection,” Mak explained. “And this very rich expansion of the soul can only happen with the personal essay.” Just before his book’s release, he and I got together downtown to talk about pain, pleasure, Trump, trad caths, and the Kardashians.

NEVINS: I finished the title essay last night. I feel like I should tell you up front that a very dear friend of mine grew up with Elliot Rodger and is mentioned by name in his manifesto. She’s actually working on this short in which she imagines his mother getting the call about the murders. So that was heavy on my mind as I was reading.

MAK: Oh, wow. Yeah, the mom. I tried not to do the whole “what went wrong” thing. I don’t think anyone wanted my speculation. But I felt really bad for her because like, she wasn’t that Asian parent who wouldn’t give positive affirmation. She really did, and she really had a kind of infinite patience. I don’t think Elliot was going out of his way to portray her well and she still came out pretty loving. So I feel really bad for her. Yeah, I would definitely watch this short.

NEVINS: I’ll keep you posted. Anyway, I was reading the title essay through the lens of your author’s note, in which you kind of riff on the uses and abuses of the personal essay. I’m curious to know what the utility of the form is for you, particularly in regard to these pieces.

MAK: Oh my gosh, I’m so opinionated on this. Where do I start? The personal essay now is really evolving. There are usually two directions it takes. I mean, everybody hates it. So the question is, “How do we make this less hateable?” And you either have one of two choices, which is to make it more like fiction or to make it more like journalism. And I think the pressure to push it in the direction of journalism is to back it up with research or reporting. So it’s like, this was my childhood in the church. Now I’m going to give you the history of the Presbyterian Church in America over the last couple centuries, and then I’m going to go back to myself.

NEVINS: And then in section four, we’ll do some scene work and actually go back to the church you had disavowed…

MAK: Yes, we’ve all read it. And I do really enjoy these essays. But specifically with Elliot Roger, I wanted to ask the question of what role pain has to do in our self-reported personal essays? Because I think our culture gives enormous authority to pain, but that also depends on who you are. If your pain is femme, queer, or non-white, it’s going to be respected as a source of authority. But we don’t seem to give a lot of aesthetic value or respect to stories of class deprivation. And then, in terms of status deprivation, there’s almost no discussion whatsoever because I don’t think our culture understands that status is real. But instead of using pain as a badge, there are other ways to represent it in literature, such as using it to disarm yourself and to become more open to relationships. I mean, something that really excites me about writing a memoir is the intense intimacy I will have with strangers I might never meet. I wanted to open the door to strange and intense intimacies. When I write, I care less about admiration and more about connection. And this very rich expansion of the soul can only happen with the personal essay. It’s special to me.

NEVINS: Yeah, I agree with that. I’m curious if it is any more or less strange than the intimacies that you write about experiencing more fleetingly while, say, K-holed on a dance floor. Those people will presumably know far less about you than your readers.

MAK: That’s true. But I am pretty much an open book. My boyfriend was like, “I’ve never met someone so unembarrassable before.” I write pretty openly about these years-long dry spells where I just wasn’t having any sex. And I think what happened during those years is that my brain and body and soul became really sensitive to opportunities for other kinds of intimacy other than sex. I think that wouldn’t have been the case if I were having a regular sex life. There are so many kinds of intimacy. I was listening to a lecture by the poet, Jorie Graham, and she was talking about how there’s a layer of intelligence in the human mind that is universal, and that’s the sensory one. Another thing about intimacy is that it doesn’t actually require knowledge. So when you’re on the dance floor, you’re radically intimate with all of these people moving together in the same direction, like a flock of birds. It’s really intimate to feel intense, purposeless joy.

NEVINS: I loved the section about how you assume a sort of maternal posture on the dance floor as the person whose job it was to sort of track everyone else’s highs. You and McKenzie Wark are writing more perceptively about nightlife than most people.

MAK: That book’s [ Raving ] amazing.

NEVINS: Yeah, that book’s great. But it does feel like the exception, since a lot of nightlife writing is just like, name-droppy. 

MAK: That’s true. Speaking of, I feel a little bad. I wrote a lot about my dad and I didn’t write a lot about my mom, and I’m actually much closer to my mother.

NEVINS: Well, that doesn’t surprise me after reading about your dad.

MAK: I know…

NEVINS: Has he read it?

MAK: He got the book on Sunday.

NEVINS: You couldn’t get him a galley?

MAK: I didn’t want to because I wanted to give him a finished copy. I was like, “Is it okay if you don’t read certain essays?” And he was like, “Geoff, it’s fine. It’s not going to be a big deal.” I can’t imagine him opening the table of contents and reading the title, My Father, the Minister and not reading it immediately.

NEVINS: It’s so hard, but we’re powerless. When I was 18 and had just moved to New York, I wrote this cringe essay in New York Magazine about getting paid for sex by a very famous artist who was 50 years older than me. It was my very first byline and I didn’t name him. I was like, “Mom, I was published in New York Magazine. But you can’t read it.” I assume she went online and read it anyway.

MAK: If I was more assertive about it, I think my dad would’ve respected it. But I mean, it’s a little bit selfish for me because it actually doesn’t make a huge difference. I wanted to protect him from certain things, but if he’s like, “It’s not a big deal,” then I’d be like, “Yeah, you know yourself. I’ll trust you.” It’s tricky because there’s the essay in the book about my father and then there’s the New Yorker one, which is basically the same exact material, but kind of truncated. But in the New Yorker one, I wanted to celebrate my dad. I wanted to tell the world that it was possible for a firebrand conservative to actually change his mind. But when I wrote the one in the book, I was in utter rage. The one in the book makes me look good. I’m the wronged one. I’m the one with the emotional strength to be like, “I forgive you.” But in the New Yorker one, I look really bad. I’m the burnout, the drug addict. I’m the one who goes home penniless and my dad says, “Yeah, I’ll take you in.” I think it’s a fuller story. 

NEVINS: Well, having read them both, I think this raises interesting questions about form. Narratively, in the container of the personal essay, did you not feel that both of these truths could coexist? By which I mean, do you feel that particular story, as it exists on the page, requires the tension of a character who’s plainly virtuous and one who’s not?

MAK: Well, the two of them together is a story of mutual forgiveness and at the end of the book version, I had this epiphany that we forgive people not because we think they can earn it one day. That’s not how forgiveness works. If you can earn forgiveness, that’s just called penance. What forgiveness really means is that we forgive someone because they can never earn it. There’s this moment where I call my father a coward. It’s pretty harsh, but I had asked him if he’d tell his church about me and he said no. So this kind of really intense failure is actually why I forgive him.

NEVINS: There’s no way a flower petal just fell into your coffee.

MAK: Right as we got to the moment of forgiveness. And to see him change made me radically optimistic about what the human heart is capable of. This isn’t in the book, but I did return to Christianity. Watching my dad model what a Christian was capable of made it quite appealing to me. I left Christianity and embraced queerness. And then when I came back to Christianity, I didn’t leave queerness. I brought it with me. I began reading some hard theology, and by “hard theology” I mean theology that’s meant for theologians. Liberals and leftists really hate Christians. And I’m not surprised. They have reason to. I hate them too. But all of the criticisms that the left has of Christianity, theology has answered them. People just don’t care enough to read it. It’s easier to have a target that’s demonized, and what’s more easy to demonize than the Evangelical church. I mean, they’re awful. But my whole life has been about finding tiny minorities that I could find a home in. I was never going to find a big movement that I felt was speaking to me. So there were the raves, there was theology, there was X, Y, and Z. But the stuff is out there, and it’s really thrilling.

NEVINS: This makes me curious to hear your thoughts on what you might call the kind of shallow iteration of religiosity coursing through downtown New York these days, which seems to me more reactionary than genuinely inquisitive.

MAK: Oh my god, yeah. Well, it is a little reactionary. Obviously, edgelords are a really big theme in the book. It’s hard to say what’s really going on there. Okay, tinfoil hat coming on. I had this epiphany when I was watching The Kardashians . You have this family that’s probably voting liberal. I mean, Caitlin isn’t, but I think most of the family is. But the show itself is a resounding endorsement of conservative ways of being, so to have this culture so loud and syndicated everywhere is to really promote a conservative way of life. And then I began to think of Trad Caths and like, you have all of these people in Dimes Square who are certainly voting liberal.

NEVINS: Well, if they’re voting at all.

MAK: Right, or they’re not voting. But them doing the hard work of stylizing Christianity and Catholicism and making it look cool is actually endorsing a kind of conservative constituency. I can’t not have a little bit of affection for the Trad Cath movement. I kind of love it on some level. I think it’s hilarious. Some people say to me, “Oh, but they’re not real.” They’re not real practitioners, they don’t actually believe. And I’m just like, “I’m not here to police that. I’m not ever here to police who’s the real Catholic, who’s the real trans, who’s the real leftist.” We can have rings of participation and intensities and seriousness.

NEVINS: Well, it’s interesting you say that. It’s such a rhetorical cudgel, but in the last several months I’ve experienced being told I’m not a “real Jew” for being pro-Palestine, which is really frustrating because I’m not only proud to be Jewish, but I also very much partake in all its cultural traditions, which I understand to be a spirit of community and fellowship and intellectual inquiry.

MAK: Who’s saying that to you?

NEVINS: Well, it mostly comes from Zionists. And I hate to create some sort of hierarchy, but the people saying that are certainly not any more observant than I am. They just seem to think that Zionism endows them with some totally arbitrary authority to decide who really is and isn’t Jewish. So I very much appreciate that despite having returned to Christianity yourself, you don’t take it upon yourself to police its other variants.

MAK: I kind of love the Praying shirts without the praying. I don’t have one. The moment’s a little bit over. But I have a little bit of affection.

NEVINS: I want to talk about Edgelords real quick because I think it’s a really impressive and expansive essay. Forgive me if I’m misstating the thesis, but—

MAK: I mean, it’s kind of messy. There are multiple theses.

NEVINS: Chief among them is that you’re identifying paranoia as the spirit of our age. Sometimes it can feel like we’re too close to an era or a scene to really assess it accurately. You write about the ways you were driven to what you call “madness.” I’m curious how you came to this organizing theory of the times.

MAK: Oh my gosh, there’s so much to say. There was a fundamental shift in how politics mobilized culture for its own advantages. There’s this excellent book, Kill All Normies by Angela Nagle. And if anybody reads it now, they’ll be like, “Duh, this is obvious.” But it really wasn’t when it came out. And basically the observation is that before, we thought politics would get to the center of culture and move out from there, just sending out the signals from the center and it’ll reach everyone eventually. And what Nagle tracked was that culture didn’t work top-down anymore. It actually worked bottom-up. You had very obscure communities that were disparate, fragmented, but they were meeting each other online, such as gamers, and they were interacting regularly, and they were organically growing really intense political beliefs and affinities. So if you look at Hillary versus Trump, they didn’t work from the center. Well, Trump was better at doing this than Hillary, but Trump was like, “I’m going to endorse the gamers and then I’ll get them on my side. I’m not going to create the gamers. I’m not going to tell them what to do. I’m just going to look for these obscure things.” So sometimes he would tweet things that only 200 people were meant to see.

NEVINS: Just so I’m understanding correctly, you’re suggesting that, as opposed to dictating to what might be a potential voting bloc or constituency, his politics were instead kind of subordinated to theirs?

MAK: He would pick people who already agreed with him.It was more about signals. Suddenly, signals became really important in a way that I don’t think they were before. I mean, the trans bathroom thing. That was really a Tumblr thing. Just a lot of young people on Tumblr were getting really up in arms about it. And then I think the Democratic Party was like, “Oh, it’s burgeoning in the underground, we need to get ahead of this now.” And then they did. So suddenly this very obscure Tumblr thing became a national discussion. That is kind of how culture works now, but it’s also due to the collapse of the mainstream-underground binary. Now, everyone kind of has their own micro-tribe, which is utterly illegible to other micro-tribes even though they might live a couple blocks away from each other. I mean, we feel that in New York, even just looking at Tribeca versus the Lower East Side. The art worlds that exist in the two are so different, yet they’re so close. And then, to go back to the point about paranoia, the Cambridge Analytica revelations were almost as big as the NSA revelations to me. I don’t think my friends cared as much as I did. But for some reason, I was just really locked onto it. To see how the campaign was explicitly stoking paranoia in their favor was absolutely alarming to me. And then I began to look at the culture and see all of these patterns of paranoia, and this was also happening concurrently with my own psychological degradation. It’s so funny, because the paranoid would see patterns, but as a paranoid, I began to see patterns of paranoia, which actually is what Eve Sedgwick writes about—how paranoia simply looks for itself. I actually see Mean Boys as a more morally and psychologically advanced text than Edgelords . In a way, M ean B oys rejects paranoia and decides to welcome in something that is toxic and harmful, which one might call a reparative gesture. The paranoid always pushes things out, and instead, I wanted to let something in, but without compromising judgment.

NEVINS: There was something really sobering about Mean Boys . You render Elliot Rodger almost grossly human, but I didn’t feel as though you were subject to his manipulations, which I guess is what people worry about when they clutch their pearls about writers “humanizing” bad guys.

MAK: I think it goes back to forgiveness. I’ll never say I forgive Elliot Rodger. I was not the one who was harmed. But  I think there’s an affect that doesn’t have a name, where you hold love and judgment together without one diminishing the other.

NEVINS: Well, you could call that love.

MAK: You’re right. I love that. That’s just love.

NEVINS: Anyway, what are you reading these days?

MAK: I’m literally four pages in, but I am reading Then the War by Carl Phillips. I’m reading a lot of poetry these days. Oh my god, so good. He’s kind of a poet for sentence writers. I think prose writers really like him. And being a prose writer myself, I really like it.

NEVINS: I feel that way about Vijay Seshadri.

MAK: Oh, I should read them. I’ve been reading a lot of Louise Glück.

NEVINS: That makes sense.

MAK: Does it? That’s so funny. I’ve been reading the collections back to back. It’s funny because when you get a 70-page poetry book in the mail, you really can read in one sitting. So I’m just inhaling it. What are you reading?

NEVINS: I just finished Adelle Waldman’s new novel. It’s been like, 10 years since her last one.

MAK: Since [ The Love Affairs of ] Nathaniel P.

NEVINS: I fucking love that book.

MAK: Oh my god, the best. One of the people I dedicate my book to is allegedly the man that Nathaniel P. Is based off of.

NEVINS: Wait, oh my god.

MAK: Yeah, it’s him.

NEVINS: Well, we won’t name him on the record. But if anyone’s curious, go buy Geoff’s book.

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